当前位置：首页 > 手游 > 王者荣耀

山西省导游词22篇（5万字）

来源：网络时间：2022-08-06 22:28:58

导读万水千山总是情，为我标星行不行目录一、云冈石窟导游词二、悬空寺导游词三、应县木塔导游词四、显通寺导游词五、佛

万水千山总是情，为我标星行不行

一、云冈石窟导游词

二、悬空寺导游词

三、应县木塔导游词

四、显通寺导游词

五、佛光寺导游词

六、中国煤炭博物馆导游词

七、晋祠导游词

八、乔家大院导游词

九、平遥古城导游词

十、绵山导游词

十一、普救寺导游词

十二、永乐宫导游词

十三、解州关帝庙导游词

十四、尧庙导游词

十五、洪洞大槐树导游词

十六、皇城相府导游词

十七、太行大峡谷导游词

十八、黄崖洞导游词

十九、红色武乡导游词

二十、藏山导游词

二十一、芦芽山导游词

二十二、玄中寺导游词

山西省导游词一、云冈石窟导游词尊敬的各位考官！您好！我是考生XXX，我已经准备好了，可以开始了么！各位游客朋友，大家好！欢迎大家来到云冈石窟参观游览。我是此次云冈石窟之行的导游员小赵，我很荣幸陪同大家一起参观游览，下面将由我来为大家讲解云冈石窟。云冈石窟位于大同市西16公里的武周山麓，武州川的北岸。石窟依山开凿，东西绵延一公里。现存主要洞窟45个，计1100多个小龛，大小造像51000余尊，它是我国规模最大的石窟群之一，也是世界闻名的艺术宝库。1961年国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。云冈石窟是在北魏中期开凿的。北魏经历了太武灭佛、文成复法。文成帝和平年间（460——465）云冈石窟开始大规模营造，到孝明帝正光五年（524）建成，前后计60多年。初由著名的高僧昙曜主持，于京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所。现第16至20窟就是昙曜五窟。现存洞窟大部分凿于太和十八年（494）迁洛前。据《水经注》记载，当时凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所希。山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀日新眺。云冈石窟雕刻在我国三大石窟中以造像气魄雄伟、内容丰富多彩见称。最小的佛像2公分。最大的高达17米，多为神态各异的宗教人物形象。石窟有形制多样的仿木构建筑物，有主题突出的佛传浮雕，有精雕细刻的装饰纹样，还有栩栩如生的乐舞雕刻，生动活泼，琳琅满目。其雕刻艺术继承并发展了秦汉雕刻艺术传统，吸收和融合了佛教艺术的精华，具有独特的艺术风格。对后来隋唐艺术的发展产生了深远的影响，在我国艺术史上占有重要地位，也是中国与亚洲国家友好往来、文化交流的历史见证。云冈第五、六窟在云冈石窟群中部，为孝文帝迁洛前约465——494年开凿的一组双窟。庙前有清顺治八年（1651）建造的五间四层木楼阁，朱红柱栏，琉璃瓦顶，颇为壮观。第五窟开作椭圆形草庐形式，分前后室。后室北壁本尊为释迦牟尼坐像，高17米，为云冈最大的佛像，外部经唐代泥塑重装。窟内满雕佛龛造像。窟西侧刻有两佛对坐在菩提树下，顶部浮雕飞天，线条优美。第6窟平面近方形，中央是一个连接窟顶的二层方形塔往，高约14米，塔柱上雕有四方佛，上面四角各有一座九层出檐小塔，驮于象背上。窟四壁满雕佛、菩萨、罗汉、飞天等造像。窟顶有三十三诸天及各种骑乘，令人目不暇接。环绕塔柱四面和东南西三壁的中下部，刻有33幅描写释迦牟尼从诞生到成道的佛传故事浮雕，内容连贯，构图精巧。此窟规模宏伟，雕饰富丽，内容丰富，技法精炼，是云冈石窟中有代表性的一窟，也是中期造像艺术汇集的大检阅。云冈第七、八窟位于云冈石窟的中部，为一组双窟，是云冈石窟第二期开凿较早的石窟。七窟前现存的木构建筑，是清顺治八年（1651）修建。七、八窟平面均为长方形，窟内布局上下分层，左右分段。七窟后室北壁上层天幕龛的中央，雕一交脚弥勒菩萨像，坐于狮子座上，左右备一倚坐佛像，边为二胁侍菩萨。内容仍为三世佛，且出现了造像组合。下龛为释迦、多宝二佛并坐像。壁与窟顶相接处雕一排伎乐人像，各执乐器演奏。东西两壁对称开凿，壁与顶部相接处雕一排千佛。下分四层雕有八个不同的佛龛。南壁凿有一门一窗，左右两侧各雕四个佛龛。门窗间有六个供养人和伎乐天人像。明窗内雕菩萨和禅定比丘。内拱内雕力上、护法天王和飞天。顶部分格雕平棋，中为团莲，周雕飞天，把整个窟顶装饰得花团锦簇。第七、八窟与前期窟群比，在形制、内容、造像构成、题材等方面出现了诸多变化，从中折射出北魏社会变革的洪流。昙曜五窟现编号第16——20窟，是由昙曜和尚主持开凿的第一期窟洞，也是云冈石窟最引人注目的部分之一。据《魏书·释老志》载：和平初，……昙曜白帝，于京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所，镌建佛各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世。以道武、明元、太武、景穆、文成五帝为楷模，雕刻五尊大像。这五窟规模宏大，气魄雄伟。形制上共同特点是外壁满雕千佛，大体上都摹拟椭圆形的草庐形式，无后室。造像主要是三世佛（过去、未来、现在），主佛形体高大，占窟内主要位置。第16窟本尊释迦立像高13.5米，而相清秀，英俊潇洒。第17窟正中为菩萨装的交脚弥勒坐像，高15.6米，窟小像大，咄咄逼人。第18窟本尊为身披千佛袈裟的释迦立像，高15.5米，气势磅礴；东壁上层的众弟子造像造型奇特，技法娴熟。第19窟本尊为释迦坐像，高16.8米，为云冈第二大造像。第20窟为露天造像，正中为释迦坐像，高13.75米，为云冈石窟的代表作，面都半圆，深目高鼻，眼大唇薄。大耳垂肩，两肩齐挺，造型雄伟，气势浑厚。云冈五华洞位于云冈石窟中部的第9——13窟。这五窟因清代施泥彩绘而得名。第9、10窟为一组前后室结构的双窟，建于北魏孝文帝太和八年（484），太和十三年竣工，辽代曾在此兴建崇福寺。两窟平面近方形。前定南壁凿成八角列柱，东西壁上部雕出三间访木构建筑的佛龛，余壁满雕佛像、飞天。后室窟门上雕有明窗，北壁主佛是释迦佛。第10窟主像是弥勒。后室门拱内外两面有精雕图案花纹，结构严谨，富于变化。第11——13窟是一组，具有前后窟的第12窟为中心窟。11窟中立方塔柱，塔柱四面上下开龛造像，除南面上龛为弥勒外，均为释迦立像。东壁上部有北魏太和七年（483）造像题记，是研究云冈开凿史的重要资料。窟东北有太和二十年（496）铭龛和七佛立像。第12窟前正室和东西壁上部均雕出三间仿木构建筑屋形佛龛，前列两柱，洞开三门，窟顶雕有伎乐天，手持排箫、琵琶、横笛、束腰鼓等乐器，是研究音乐史的重要资料。第13窟本尊是交脚弥勒菩萨，高约13米，右臂下雕一力士托扛，既产生了力学作用，又兼具装饰效果。南壁上层的七佛立像和东壁下层的供养天人，皆为窟中精品。东壁佛龛形制各异。五华洞雕饰绮丽，丰富多彩，是研究北魏历史、艺术、音乐、舞蹈、书法和建筑的珍贵资料，为云冈石窟群的重要组成部分。关于云冈石窟的介绍就为大家讲到这里，现在大家可以自由参观一下，按照计划的时间回到这里，祝大家玩得愉快。

二、悬空寺导游词尊敬的各位考官！您好！我是考生XXX，我已经准备好了，可以开始了么！各位游客朋友，大家好！欢迎大家来到悬空寺参观游览。我是此次悬空寺之行的导游员小赵，我很荣幸陪同大家一起参观游览，下面将由我来为大家讲解悬空寺。悬空寺创建于公元491年，也就是北魏太和十五年，距今已有1500多年的历史了。整个寺庙有40余间殿阁，它以西为正，大门朝南开，寺庙均为木质所建，楼体大都悬空，下面岩石支撑的十几根木柱都不及碗口粗，所以，整个悬空寺就吊于半空之中，当地有这样一句歌谣说：悬空寺，半天高，三根马尾空中吊。那为什么悬空寺要建在这么高的而又不与地相接的地方呢？据史料记载：南北朝时期，随着政治势力的分裂，作为本土宗教的道教也分为了南北天师道场。北魏时期，公元446年，太武帝拓跋焘听信道长寇谦之的谗言，发现寺庙里有兵器和女人，说寺庙是不干净的地方，一度灭佛，发生了太武帝灭佛事件，他将寇谦之请到京都平城，并在那里设立了道坛。公元491年，孝文帝拓跋宏将天师道场移到恒山，也就在当年，按照寇谦之道长的遗训上延宵客，下绝嚣浮修建了这座悬空寺。那整个悬空寺的特点可以用三个字来概括奇、险、巧。那这三个字就体现在悬空寺的建筑艺术，选址技巧以及其他各个方面。我们可以看出寺庙分为三个部分。第一部分，它是整座寺庙唯一脚踏实地的部分，它的布局是三层楼阁。实际就是把我们平时看到的平面的寺庙立体化了。第一层是禅堂，第二层是大雄宝殿，第三层是它的配殿。悬空寺的塑像是很多的，其中有三尊最为珍贵，说它们尊贵是因为它们的塑造艺术是十分独特的，它们是采用脱纱的工艺。这三尊塑像就在大雄宝殿里，塑造的时候，先用胶泥塑成泥胎，然后再外面用南方产的纻麻一层层的裹上。之后再磨光、上漆、贴金，最后从在塑像时事先留好的地小孔中把泥胎全部掏出来，这样塑像就像一个空的鸡蛋壳一样，中间是空的。这三尊塑像高50厘米，重量只有3公斤重，是寺里最轻、最名贵的塑像。那么第二部分和第三部分就是真正地悬在空中了，给人的感觉是十几根木柱支撑整个寺庙，其实告诉大家大多数木柱是不承重的，而我们看到在每一部分起连接作用的是栈道，在栈道的下面有一些横梁，这些横梁是插入岩石中的，在修建的时候，将岩石凿出口小肚大的石洞，里面放上锥形木楔，将横梁做成剪刀形猛力砸进去，木楔就钻入横梁，外面的力气越大，里面咬合得就越紧，它们把力就压在岩石上。我们看到的横梁只是整个横梁的三分之一，其余三分之二全部插在岩石中，这也就是半插飞梁为基，巧借岩石暗托。那么木头就怕虫蛀，而这里木头是用当地的铁杉并经桐油浸泡，所以大家是不用担心的。此外，它的选址也体现了他的特点。首先我们看悬空寺对面的山峰，它是恒山的第一主峰-天峰岭，海拔2016米，它为悬空寺挡住了太阳，就是在日照时间最长的夏至日，悬空寺的日照时间也只是三到四个小时。我们再看悬空寺背靠的这座山峰，它是恒山的第二主峰--翠屏峰，大家可以伸出手，我们看悬空寺就被环抱在掌心中，上面巨大的山崖遮下来，当下雨的时候，雨水顺着山崖，流进我们现在所在的山谷金龙峡里，左右两侧的山崖又成弧形，当风吹过来的时候，增大了风的阻力，再大的风到了这儿也就变成了微风。这样风吹、日晒、雨淋都不会对悬空寺造成侵害，就难怪它会有1500多年的历史了。寺庙由南向北逐步升高，在第三部分，也是最高处，这里有一座很有特色的殿宇--三教殿，里面供奉的是释迦牟尼、老子、孔子，三位是三大宗教的创始人，中间的释迦牟尼，大慈大悲像，表情安详，左边的孔子则是双唇紧闭，横眉怒目，心里可能是有一些不平衡吧，右边的老子却是一幅仙风道骨，稳坐钓鱼台的模样。三位好像是在讨论一件事情，不过1500多年了，他们的座次却从未改变过，我们也就不便多说什么了。我们知道，恒山自古就是兵家必争之地，那么每个朝代的统治者都有自己崇拜的宗教，而三教殿集佛道儒于一身，无论在任何朝代都会受到保护，这也是悬空寺千年不毁的一个政治原因吧。待会儿大家沿着楼梯登上寺庙，会发现在台阶上游许多的小铁钉，那么木质楼阁出现小铁钉是怎么回事呢？大家仔细观察会发现，铁定是定在楼梯上的，这样大家上去的时候，踩到的是铁定，而不会与木板直接发生摩擦，这样就保护了木板。二呢，它是一种装饰，三大家看铁定得图案，有的是繁星灿烂，有的是铁水飞溅，更多的是莲花状的，那大家在登梯的时候，也就有了步步登莲，吉祥如意的意思了。我们顺着山崖往下看，我们看到石壁上有两个字：壮观，可是我们发现，壮字多了一点，这是唐代大诗人李白在参观后挥笔写下的，多了一点是说，悬空寺的壮美已不能用壮观二字来形容了，它是比壮观还要壮观的。徐霞客曾来到次留下四字：天下巨观。外国的建筑学家也对悬空寺赞美不已。英国的一位建筑学家曾感慨道：中国的悬空寺把美学、力学、宗教巧妙地融为一体，达到了尽善尽美，我真正的懂得了毕加索所说世界上真正的艺术在东方这句话的含义。各位游客悬空寺的游览我们到这里就结束了，寺庙建在山上，使朝拜者如登天梯，而它坐落在西边，无形中又吻合了西方极乐净土，难怪王维会有一生几许伤心事，不向空门何处消的佳句。总之，不论你上看下看左看右看，悬空寺都有一种流动的美，正应了苏东坡的一名句，横看成岭侧成峰，远近高低各不同。这其中的奥妙你就慢慢去品吧！上下五千年，悠悠三晋史，历史的变迁给山西大地遗留了宝贵的文化遗产，至今仍迷醉着旅游者的双眼。俗话说物惟求新，人惟求旧。让我们相约再聚龙城，最后，祝大家好花常开，好景常在！关于悬空寺的介绍就为大家讲到这里，现在大家可以自由参观一下，按照计划的时间回到这里，祝大家玩得愉快。

三、应县木塔导游词尊敬的各位考官！您好！我是考生XXX，我已经准备好了，可以开始了么！各位游客朋友，大家好！欢迎大家来到应县木塔参观游览。我是此次应县木塔之行的导游员小赵，我很荣幸陪同大家一起参观游览，下面将由我来为大家讲解应县木塔。我们一会儿要经过山西一个鬼斧神工的建筑——应县木塔，相信大家对佛教知识还是记忆犹新的吧。那么大家一定记得那句救人一命，胜造七级浮屠。这是一句对见义勇为的道德情操赞美的话，同时，它也反映了佛家慈悲为怀的理念。浮屠即是塔的别称。塔是中国建筑史上一个特有的建筑形式，它起源于印度，最初的佛塔都是舍利塔，也就是佛的埋骨塔，有坟茔的意味。那在这儿就给大家讲讲舍利。舍利是梵语的音译，主要是指得道高僧们在荼毗后炼出的结晶体，它们坚如金刚，闪闪发光、形态各异、色彩也各不相同，常称为五色舍利。例如五台山净如法师，在圆寂之后，发现了各色舍利5000余颗。据专家研究，白色的舍利是骨舍利，黑色的舍利为发舍利，赤色的舍利为肉身舍利。那随着宗教文化不断地深入与发展，塔也在不断地发展，塔的意义已超出了其建筑本身，而是发展成为了一种塔文化。由于最初的塔是埋葬佛舍利的地方，所以它的作用就相当于我们今天寺庙中的大雄宝殿，那随着佛教的发展，寺庙中就有了专门供奉佛像的殿阁，那塔和殿就可以相提并论了，唐代是塔修建在殿旁，直到宋代，塔才修在了殿后。塔的用料随着时间的推移，发生了改变。塔在汉朝传入中国，最初为木塔，后来出现了砖塔，到宋代的时候，出现了石塔、金属塔、琉璃塔。形制也发生了变化，最早的为覆钵式塔，到后来有了楼阁式、密檐式、还有最为宝贵的金刚宝座塔，全国这种塔仅存5座。作用也从最早的舍利塔，发展到藏经塔，还有一些世俗塔，比如风水塔、文峰塔。塔的层数通常是奇数，面数通常为偶数。中国传统文化中奇数为阳，偶数为阴，而阳为天，阴为地，所以塔也可以称得上是负阴抱阳，顶天立地的。无论是哪种类型的塔，它一般都分为四部分，即塔刹、塔身、塔基，地宫。我国最早的佛塔修建于东汉年间的洛阳白马寺内，遗憾的是这座塔早已被毁，我国最大的塔林在登封少林寺，共有229座。山西也有很多珍贵的宝塔，广胜寺的七彩飞虹琉璃塔是我国现存唯一的琉璃宝塔，太原双塔是我国最高的双塔，普救寺的莺莺塔是我国著名的四大回音建筑之一，五台山的大白塔是典型的覆钵式塔，也是五台山的代表。那讲了这么多，这应县木塔到底有什么值得参观的地方呢？下面我就给大家简单的介绍一下应县木塔。应县木塔是我国木构建筑的奇迹，它的珍贵价值可以概括为最古、最高、最多、最巧、最固这几个词。最古是说它的塔龄，它建于辽清宁二年，公元1056年，距今已有951年的历史了，是我国现存最古老的木塔，也是世界上现存最古的木构建筑。最高时它的高度有67.31米，相当于20层楼房，不仅是全国最高的木塔，而且是当今世界最高的纯木构建筑，所以，它也堪称是一个擎天柱。最多是指它的斗拱种类。斗拱是中国古代木结构建筑中的一种支承构件，方形木块叫斗，弓形短木叫拱，斜置长木叫昂，三者交叉重叠，合称斗拱。木塔共用54种不同形制的斗拱，堪称斗拱博物馆。最巧是说木塔的设计。木塔为纯木结构，67.31米的高度没有用一根铁钉，全靠榫和卯咬合，造型美观。据统计全塔共用木料10000方，重约7400吨，当地有这样一句话：坎尽黄花松，建起应州塔。最固是说它的结构。我们知道高度和稳固是成反比的，越高越不稳定。应县木塔67.31米，那为什么951年了，它仍屹立不倒，这与它的结构有关。它是一个双层套桶结构，这就增加了它的稳固性，此外，这样的结构还巧妙的发挥了木头的柔韧性，所以，在经历了十几次大的地震后，宝塔还能屹立不倒。应县木塔还有一绝，名匾众多，我们站在塔下，会看到大大小小的牌匾，共有53块，有的叙事，有的赞扬，那在这就不给大家一一介绍了，我们介绍其中的几块。在塔的第三层有一块这样牌匾，上写三个大字：释迦塔。三个字写出了塔的本质属性，那除了这三个字以外，在其旁边还有很多小字，不要小看这些小字，共236字，却记载了木塔的修建年代，为对它的历史的考证，提供了有利的历史资料。此外，还有明武宗朱厚照留下的天下奇观：明永乐皇帝所题的峻极神工。那塔的外观就介绍到此，我来看塔的内部。塔既然相当于殿宇，那它的内部就一定会有塑像，整座塔在每一层都有塑像，而且造型都不一样，那所供奉的最多的就是释迦牟尼。在第一层中供奉的释迦牟尼像是最有特点的，高11米，所塑的是释迦牟尼的说法印，大家细细观察会发现，佛的鼻子下面长有绿色的胡须，而且还戴有耳环，这也正是辽代男子的特征，所以，塑像也为考证木塔的建造年代，提供了依据。那大家会问了，为什么会在这个地方，建这么高大的一座塔呢？大体有三个原因：一、礼佛。辽代的统治者是崇信佛教的，所以就建了这么一座塔，用来礼佛。二、军事作用。辽代时，经常发生战争，而这里又是军事重镇，当时，并没有我们现在这么先进的瞭望设备，那么，高大的古塔就成了军事瞭望塔。三、历史作用。在辽代，萧氏家族共出现了三位皇后，那为了炫耀家族势力，他们就建了这座古塔，作为家庙。另外，还有一种说法是萧皇后是应州人，建这么一座塔，是为了让她，登塔欣赏家乡的风光的。此外，在春夏，大家会看到一景，那就是麻燕围绕木塔群飞，本身木塔就是一个谜，那麻燕群飞也就成了一个谜了。其实，这也是木塔千年不毁的一个原因。山西地处黄土高原，气候干燥，所以大家就不用担心，木材的天敌白蚂蚁了，这里没有。但是，应县在山西地区又属气候较为湿润的地方，所以难免生虫，那麻燕就是在这里守护木塔，防止它被虫蛀，因为它们都在觅食。应县木塔不仅是中国的奇迹，也是世界的奇迹，所以它与法国的埃菲尔铁塔、意大利的比萨斜塔、埃及的金字塔合称为世界四大奇塔。

关于应县木塔的介绍就为大家讲到这里，现在大家可以自由参观一下，按照计划的时间回到这里，祝大家玩得愉快。

四、显通寺导游词尊敬的各位考官！您好！我是考生XXX，我已经准备好了，可以开始了么！各位游客朋友，大家好！欢迎大家来到显通寺参观游览。我是此次显通寺之行的导游员小赵，我很荣幸陪同大家一起参观游览，下面将由我来为大家讲解显通寺。我们将要参观游览的显通寺，位于台怀镇寺庙群，它的前身是大孚灵鹫寺，最早建于东汉永平年间，距今已经有近两千年的历史了。在两千年的风风雨雨中，显通寺几经修整重建。北魏扩建显通寺时，设置了十二院，并设有专门的塔院，结构比较松散，体现了宋元以前寺院以佛塔和钟楼为主建筑群。布局较为随便自然的风格，现在的显通寺，即以前十二院中的善住院，是明清时的建筑和格局。寺内古树参天，香烟缭绕，占地4.37万平方米，有房屋殿宇四百多。中轴线上七座大殿，或雄伟庄严，或精巧玲珑，相互辉映。东西廊房对称配合，总体色彩华丽典雅，带有宫廷建筑的特点，体现了明清时寺院布局严谨、富丽庄重的风格，是明清时庙宇建筑的典型。前面这座高大的建筑就是显通寺钟楼，它建于明代，是显通寺较早的一处建筑。它的下层是一个石旋洞，是通往显通寺的要道。上层是高大的木结构钟楼，为两层三檐庑廊式结构，上承十字顶，脊顶四端有四个雕刻精巧的龙头。我们往上看，廊柱飞檐，交相辉映，十分壮观。从上面远眺，层层山峦，簇簇寺庙，历历在目，使人心胸开阔，大有欲穷千里目，更上一层楼的感觉。细心的游客可能已经看到钟楼上震悟大千这四个字了，大千即大千世界，是佛教用语的三千大千世界的简称，指广阔无边的世界。震悟大千的意思是说佛法无边，在佛祖释迦牟尼的教化和感召下，整个大千世界都震悟觉醒了。既然叫钟楼，那一定离不了钟，现在我们上楼去看五台山最大的一口铜钟。这口钟叫幽冥钟，又叫长命钟，是明万历四十八年铸造的，重达万斤，因要避讳万岁的万字，实际只有9999.5斤。钟口边缘呈波浪形，颜色呈暗褐色，敲钟时发出深沉圆润、深厚宏亮的声音，顺风可传十多里，余音达几分钟。在没有现代先进技术的古代，要铸造这样的一口巨钟，实在不是一件容易的事情。铸造时，采用我国历史上铸造技术要求最高的传统工艺——无模铸造，即泥坑法（引自中国旅游出版社出版的《五台山导游》第17页）。巨钟的铸造，充分反映了我国古代劳动人民的高度智慧和创造才能。显通寺的铜钟，不仅是古代铸造技术的代表作，而且赋予了它浓厚的佛教文化色彩，它不同于我国民间讲的晨钟暮鼓之钟。关于敲钟就很有讲究。大家都知道做一天和尚撞一天钟这句话，它已成为得过且过的代名词。因为在许多人看来，撞钟很简单，到时辰敲几下就可混过一天，既不用动脑子，又不多花力气。这实际上是对佛门职事僧工作的误解。撞钟时，要撞出轻重缓急的节奏，钟声要抑扬顿挫，传的远还要回荡不息，要撞出具有五台山特色的钟声和佛教乐理的神秘。早晚两次撞钟，要紧七下、慢八下，不紧不慢二十下，这是一通，重复三次，共撞105下，最后在撞三下，前后共108下。撞钟时还要念固定的佛经。大家都知道张继的诗姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船，诗中寒山寺钟声之所以著名，不仅是因为夜半钟声，更在于必须在二十分钟内敲完108下，而且最后一下，要敲在夜半十二点整，不能提前或推后一秒。可以想象，如此纯熟的撞钟功夫，是冰冻三尺非一日之寒。据说敲完钟的和尚都有钟行汗步出钟楼，犹如卸下千斤担之感。由此可见撞钟绝非易事，来不得半点虚假，就和我们做人一样，要实实在在。此外，钟的外表刻有一部楷书佛经，共一万多字，字迹端正清晰，可惜我们现在看不到这些铸字了。大家看，这口钟里里外外已被成千上万的纸条遮挡住了。为什么在钟上贴这么多纸条呢？有这样一种说法：有威望的和尚圆寂后，要把他的名字贴在钟上，然后把钟敲响，与钟长鸣，好像在通知西方极乐世界，又一位高僧往生极乐了。现在，人们为了求得佛祖保佑，也把自己或亲朋好友的名字贴在钟上，然后把钟敲响，不过贴名字还有个讲究，为死去的人祈求平安要贴在钟内，为活着的人祈求幸福要贴在钟外。如果您有兴趣，可千万别贴错啊。明代以前，现在的显通寺和前面的塔院寺原本是一座寺庙，天王殿在最前面，明成祖永乐五年（1047），分为现在塔院寺和显通寺两处庙宇，显通寺就没有天王殿了，但一个寺又不能没有守护神，于是在两侧立了两块石碑，大家看，一边是龙，一边是虎，用龙虎代替四大天王守护寺院，名叫有龙虎把门，不用四大天王劳驾。中轴线上第一座大殿叫观音殿，因在最南端，所以又叫南殿。旧时，寺院举行的赈济水陆生灵的水陆法会道场也设在这儿，故又称水陆殿。殿内供奉观世音、文殊、普贤三大士，观音居中，殿两侧是护法天神。五台山是文殊菩萨的道场，许多寺庙内都有专门的文殊殿，显通寺也是如此。前面这座大殿便是大文殊殿。文殊殿前立有两块石碑，并建有碑亭。石碑高2米，宽不足1米。立于康熙四十六年，即公元1707年。大家请仔细看一看，这两座石碑有什么区别呢？立碑，总是为记述什么，可您仔细看过后，会发现西边这通是一块无字碑。大家都知道，西安乾陵武则天墓前有块著名的无字碑。有人说那正是武则天的聪明之处，自己的功过是非留给后人评说。那这里的无字碑又是为什么而立呢？原来啊，康熙皇帝来五台山朝山时，站在一进门的地方，发现菩萨顶像条龙，而大文殊殿前两个水池的反光正是龙眼。古代人们认为皇帝是真龙天子，天下只能有一个，而这儿又出现了一条龙，那还了得，于是，康熙一怒之下让人把大文殊殿前两个水池用石碑压住了。石碑立好后，庙内老僧请康熙写碑文，可康熙只写了一篇，便起驾还朝了。从此显通寺就留下了这块无字碑。文殊殿，以供奉文殊为主。我们进殿看，正中这尊最大的塑像是大智文殊。文殊全称文殊师利菩萨，是佛祖释迦牟尼的左胁侍，他专司智慧，在四大菩萨中地位最高。他的坐骑是一只雄武的猛狮，代表勇猛和智慧。文殊菩萨是智慧的象征，所以希望自己或亲朋好友聪明的善男信女们往往顶礼膜拜，求文殊赐予智慧，不过拜文殊只是人们追求智慧的一种形式，要得到真正的智慧，还需靠自己努力，去求索、奋斗。关于显通寺的介绍就为大家讲到这里，现在大家可以自由参观一下，按照计划的时间回到这里，祝大家玩得愉快。

五、佛光寺导游词尊敬的各位考官！您好！我是考生XXX，我已经准备好了，可以开始了么！各位游客朋友，大家好！欢迎大家来到佛光寺参观游览。我是此次佛光寺之行的导游员小赵，我很荣幸陪同大家一起参观游览，下面将由我来为大家讲解佛光寺。佛光寺占地面积34000平方米，坐东向西，地形东高西低。东、西、北三面环山，惟西向开阔。整座寺院布局疏朗，排列有序，松柏苍翠，殿宇巍峨，环境十分清雅。它坐落于豆村镇东北四公里的佛光山腰，西南距五台县城32公里，东北距台怀镇约34公里。目前享誉世界的佛光寺东大殿，是唐宣写法大中十一年（公元857年），由佛门弟子宁公遇女施主出资，愿诚和尚主持修建的。佛光寺历史悠久，规模宏伟，是五台山保存最好的古寺。1937年初夏，梁思成、林徽茵等四位教授，兴致勃勃来到五台山。在此之前，他们在敦煌浩如烟海、绚丽多彩的壁画中，发现一幅五台山图，引起很大的兴趣。画面上，游人不绝，古刹林立。他们几个指点着那些较为熟悉的寺院面貌，便出现了一座以前并未见到过的宝塔。为寻此塔，他们在五台山辗转访问一些寺庙后，来到了佛光寺，欣喜地发现，在东大殿南侧有一座砖塔，与敦煌壁画上所发现的那座塔一模一样。更让他们惊喜的是：整个佛光寺都是一个古代艺术的新大陆，特别是东大殿。梁思成凭学识和经验断定这大殿属于唐代建筑。为了找到确凿证据，在寺院僧众的帮助下，他们在殿内搭架，梁思成、林徽茵夫妇登上架顶，由林徽茵端着水盆，梁思成用毛巾蘸上水擦拭，终于在大殿左右四梁下方，拭去千年尘封，现出几条字迹清晰、功力浑厚的唐人墨迹，如：敕河东节度观察个置等使检校工部尚书兼御史大夫郑、功德主上都送供女弟子宁公遇等。佛光寺东西长而南北窄，故寺院布局以东西轴线为通道，将众多主要建筑基本集中于高低层叠、左右对称的三个庭院之内，使整座寺院条理清晰，布局井然。第一院北侧为文殊殿，南侧为伽蓝殿，西面是天王殿。文殊殿建于金天会十五年（公元1137年），距今已有800多年的历史。此殿设置新奇，构建精巧，檐柱均置斗拱，前檐当中三间，除正出华拱外，又加施两层斜出华拱，显得异常壮丽。这种建筑形式极具金代特色。殿内佛坛上供着文殊菩萨、善财童子、于阗王等七尊塑像，是我国目前所见最早的文殊与众侍者在一起的泥塑，姿态有别，神情各异，以文殊菩萨为中心，形成一个和谐的整体。这组金代塑像明显借鉴了东大殿内唐塑的风格，特别是人物的宝冠与衣着变得较为复杂了。这种变化，对五台山后来的塑像产生了很大的影响。沿着第二院与第三院相隔的石门洞中的石阶拾级而上，是一处青砖铺设的平台，让人心仪神往的东大殿就建在平台之上。两株树冠蓊郁、主干粗大的古松分列殿前，直矗蓝天，与雄奇健在的东大殿朝夕共处、长相厮守了1100多年。大殿面宽七间，进深四间，单檐四阿顶，总面积677平方米。下中五间装板门，均可开合；两尽间安直棂窗。大殿以檐柱和内柱环立内外，承托着殿顶屋架。外柱上方古朴的斗拱承托着翼出深远的挑角飞檐。天花板将梁架分为明栿（露明梁架）和草栿（隐蔽梁枋）两部分。梁枋嵌削规整，结构精巧。该大殿举折平缓，气势宏伟，精致坚固，是国内保存最好的唐代寺庙木结构建筑物，故被建筑学家公认为唐代木构殿堂的范例。佛坛上三尊佛与两尊菩萨各占一间。正中间是趺坐于须弥座上的释迦牟尼佛。他头顶的卷发呈螺旋状，面庞丰满圆润，嘴小唇厚，天庭饱满，双眉微弯，两眼细长，目光下视，神态安详。所有这些，均赋浓郁唐风。释迦牟尼膝侧为弟子迦叶和阿难，这两尊像较小。释迦牟尼前两侧，各站着一们肋侍菩萨。她们头戴卷云冠，上嵌一宝石，乌发盘于冠内，背后不留长发，只在左耳际下垂一绺青丝，上打彩结，辫梢抚肩；面庞丰腴白暂，色泽细腻，秀目稍长，下壳饱满，前额中间饰一红色圆点，抑如花蕾待绽；修长的身躯稍向前倾，腰部微弯，腹部稍突。这是唐代中叶之后菩萨塑像的特点，与甘肃敦煌的塑像同出一范。在肋侍菩萨前面，是两尊供养菩萨，面部特征与肋侍菩萨相似，服饰也相同。所不同的是她们一膝下跪，一腿下蹲，手捧仙果，举于胸前，脚下有一朵盛开的莲花，形态自然，落落大方。左次间供着普贤菩萨骑象的高大塑像，白象由蛮獠天神牵着。另外还塑有起陀和一童子像。普贤头戴云状花冠，上嵌六粒宝珠，雍容华贵；双眉清秀弯曲，两眼含神平视，鼻正口端，面部丰满。其左右各有一位肋侍菩萨。文殊菩萨供于右次间。她骑于高大威猛的狮子背上，两旁站立着肋侍菩萨。文殊面呈金色，头戴花冠，冠中央嵌一闪闪发光的佛像，冠下有少许了丝外露；上唇宽厚，耳坠金环，手中捧着云头如意，表情祥和，神态自若。另外，文殊前方还有两尊塑像，一尊是牵狮人拂林，一尊是上身外露、下身穿裙的小童。据传说，拂林曾是一位部落酋长，后归依文殊，专司牵象。综观这组高大雄奇的泥塑，可以明显地看出，它与一般寺庙不同，处处洋溢着盛唐的风韵。除了前面提到的佛的丰满造型、肋侍菩萨与供养菩萨的姿式之外，另如弥勒佛与阿弥陀佛胸部、腹部的衣着与结带，和释迦牟尼与阿弥陀佛垂在佛座上部的衣着都非常一致，这是唐代塑像的固定式样。这组佛像，为五台山泥塑的鼻祖。35尊佛像，无一不是国内罕有的艺术珍品。唐代的佛殿多以壁画作装饰，此殿也不例外。现存十几平方米的唐代壁画，艺术家们描绘了生动的佛教故事，色泽除石绿色外，都呈深暗的铁青色，画法流畅，笔力遒劲。在这些画里，艺术家们生动地描绘了庄严的佛像、慈祥的菩萨、英武的护法神、婀娜飘逸的飞天、诚笃的僧俗、勤劳勇敢的供养人和劳动人民的形态，也反映出统治阶级生活的奢华。大殿内还存有壁画八幅，最为珍贵的当数释迦牟尼须弥座背面的一幅唐代壁画。画呈横幅，分左、中、右三部分，长80厘米，宽30厘米。内容为天王降伏妖魔鬼怪的故事。佛光寺内还珍存有五台山最为古老的一些砖、石建筑物。东大殿前立有唐代青石经幢一座，上面刊刻着弟子宁公遇……大中十一年十月立幢，系大殿落成之后所立。在东大殿南侧，有座六角双层楼阁式砖塔，造型奇特，别具一格，工艺精湛，朴实坚固。梁思成先生当年在敦煌壁画中发现的就是这座砖塔。为寻它，专程来到五台山，结果不仅在佛光寺找到了它，而且由它而发现了佛光寺东大殿的珍贵价值。佛光寺，真是丰富的古典文化艺术的集大成者，难怪梁思成赞它是荟萃一寺的魏齐唐宋的四个孤例！佛光寺无愧于中华瑰宝、亚洲佛光的美誉。关于佛光寺的介绍就为大家讲到这里，现在大家可以自由参观一下，按照计划的时间回到这里，祝大家玩得愉快。

六、中国煤炭博物馆导游词尊敬的各位考官！您好！我是考生XXX，我已经准备好了，可以开始了么！各位游客朋友，大家好！欢迎大家来到中国煤炭博物馆参观游览。我是此次中国煤炭博物馆之行的导游员小赵，我很荣幸陪同大家一起参观游览，下面将由我来为大家讲解中国煤炭博物馆。中国煤炭博物馆是中国唯一的国家级煤炭行业专业博物馆，是全国煤炭历史文物、标本、文献资料的收藏机和展示中心。中国的煤炭储量虽然仅次于美国、俄罗斯，但却是世界上煤炭生产与销售最多的国家，产量和销量占全球的一半，其中1/4来自山西。新中国成立以来，山西的煤炭产量和外调量，不仅位居全国之首，而且拥有全部14个煤种。鉴于山西煤炭在全世界都无可比拟的特殊地位，国家把中国煤炭博物馆建在太原。中国煤炭博物馆的基本陈列具有鲜明的特色，不仅突出了煤炭行业特性，而且具有浓厚的文博氛围，集知识性、观赏性、娱乐性和趣味性于一体。独特的科技知识普及形式，新颖的科普载体设计，丰富的内容展示，将您带入一个科学的殿堂，一个煤炭历史的王国。眼前的序厅充满浓厚的煤炭气息，15平方米的世界煤炭资源分布图，6米高的巨型煤炭浮雕煤柱，弥足珍贵的煤精雕刻工艺品和蓝色宇宙苍穹中巨大的地球模型，以及象征煤炭精神燃烧自己，奉献人类的煤炭旺火，无穷的遐想和强烈的探求欲望油然而生。煤的生成厅，设计者通过一系列化石、标本和地质史料向我们揭示了煤炭来自于植物这一科学结论，厅中复原了亿万年前的侏罗纪森林景观，巨大的硅化木、高耸的标准地层、恐龙的吼叫声、流水的滴答声、巨型恐龙骨架、复原放大可进入参观的植物细胞，给我们的视觉和听觉以强大的冲击力。特别是构思奇特、内容丰富的四维动感影厅，观众在短短6分钟内，即可穿越亿万年的时空隧道，立体感受侏罗纪生存环境，亲身体验风、雷、雨、电、火山爆发、地壳运动等自然景象，在惊险和娱乐中体验煤炭的生成过程。煤炭与人类息息相关，从它被发现的那一刻起，就成了人类生活不可分割的一部分。周代煤炭的开采已经有了相当的发展，并开始了地下采煤；汉代时用煤炼铁；在北宋时期则用煤炭烧制陶瓷，首创了焦炭炼铁……在中国人用煤1500年后，马可波罗才把令他惊叹的可以燃烧的黑色石块，也就是煤炭的开采利用知识传到欧洲。煤炭用于冶铁，铁器大规模使用，促进了农耕社会的繁荣；煤炭自身所蕴藏的巨大热能，使蒸汽机发明所孕育的近代工业革命成为现实；20世纪90年代人类进入电气时代，煤炭仍然是电力能源的原动力；煤炭正以它清洁能源、高效能源的崭新面貌跨入新世纪，创造人类社会更加美好的未来。中国煤炭工业的发展与进步凝聚了数千年无数代煤炭人的辛勤汗水和聪明才智，既有领先世界的辉煌，也经历过血与火的考验。接下来请大家跟我一起去领略地下模拟矿井的风采，中国煤炭博物馆地下模拟矿井是亚洲最大的地下模拟矿井，占地面积3200平方米，参观路线800米。其规模之大，内容之丰富，在世界同类博物馆中是少见的，他集合了科学性，知识性，趣味性为一体，应用了高新技术和艺术相结合的现代展示手段来营造出逼真的媒巷，古代手工采煤，近代打眼放炮采煤和掘进工作面，现代综合机械化采煤和掘进工作面以及地质构造等八个景观。在模拟矿井中，以中国煤炭开发历史和开采技术、劳动工具的发展为主线，通过大量实物原型以1：1比例的复制品给我们营造了一个别具一格的地下煤炭游乐宫。现在进入的是窄小、黑暗的古代矿井巷道，因为没有任何支护，煤块随时会砸到人头上，照明靠小油灯，通风靠自然风，工作环境恶劣，令人分外揪心。请看这一位侧卧在地上的矿工，正在用镢头沿着煤层底部刨出一道深槽，从而使得上面的煤炭脱落，俗称刨根，旁边一位站立的矿工再用捅枪把没有掉落的煤炭捅落下来，俗称落垛。然后大块煤人来背，小块煤装进箩筐里，人匍匐在地上拖拉到井口，摇动绳铃，井上的工人听到铃声，就把煤筐用轱辘提升到地面，整个过程简单、原始而危险。前面是现代运输大巷，相对于前面的古代矿井安全多了，利用支护工作面作顶板，从井口，回风面再到工作面上的安装，局部扇风机替代了原来的自然通风，电灯替代了原始的小油灯在工作面上安装有整套的采掘机械和会动的矿工腊像，具有深厚的煤矿氛围，给人以身临其境的感觉，他向人们展示了从古到今煤炭开采技术发展的历史。文物收藏和保护是博物馆主要工作任务之一，中国煤炭博物馆虽然建馆时间较短，但文物、标本和化石的收藏品种和数量比较丰富，保护了文物信息资源，为煤炭科学研究和煤炭历史研究提供了方便，也为各种陈列展提供了翔实内容。中国煤炭博物馆是中国最大的行业博物馆，是煤炭行业崇尚科学和文明的象征，也是煤炭大省山西的对外窗口。它是煤炭文物标本收藏机构、科学研究机构和宣传教育机构，它通过基本陈列向公众展示中国丰富的煤炭资源和悠久的开采历史；传播煤的生成、开发和利用的科普知识；反映中国煤炭生产建设面貌和发展前景；宣传煤矿工人无私奉献精神和煤炭在中国社会主义建设中的重要地位；同时，还通过国内外学术交流和煤炭工业博览会等活动形式，传播国内外煤炭行业科技信息和成果，促进煤炭工业的发展，为社会主义物质文明和精神文明建设服务。关于中国煤炭博物馆的介绍就为大家讲到这里，现在大家可以自由参观一下，按照计划的时间回到这里，祝大家玩得愉快。

七、晋祠导游词尊敬的各位考官！您好！我是考生XXX，我已经准备好了，可以开始了么！各位游客朋友，大家好！欢迎大家来到晋祠参观游览。我是此次晋祠之行的导游员小赵，我很荣幸陪同大家一起参观游览，下面将由我来为大家讲解晋祠。人云：不到晋祠，枉到太原。又有人说：初到太原的人，不去参观晋祠，犹如外国友人到北京未去游览紫禁城那样遗憾。所以到了太原一定要去晋祠看看。晋祠位于山西太原市西南悬瓮山麓，是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕刻艺术中心。晋祠位于太原市区西南25公里处的悬瓮山麓，为古代晋王祠，始建于北魏，是后人为纪念周武王次子姬虞而建。全国重点文物保护单位之一。姬虞封于唐，称唐叔虞。虞子夑继父位，因临晋水，改国号为晋。因此，后人习称晋祠。北魏以后，北齐、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾对晋词重修扩建。晋祠是具几十座古建筑的中国古典园林游览胜地。环境幽雅舒适，风景优美秀丽，素以雄伟的建筑群、高超的塑像艺术闻名于世。游晋祠，可按中、北、南三部分进行。中，即中轴线，从大门入，自水镜台起，经会仙桥、金人台、对越坊、献殿、钟鼓楼、鱼沼飞梁到圣母殿。这是晋祠的主体，建筑结构严谨，具有极高的艺术价值。北部从文昌宫起，有东岳祠、关帝庙、三清祠、唐叔祠、朝阳洞、待风轩、三台阁、读书台和吕祖阁。这一组建筑物大部随地势自然错综排列，以崇楼高阁取胜。南部从胜瀛楼起，有白鹤亭、三圣祠、真趣亭、难老泉亭、水母楼和公输子祠。这一组楼台计峙，泉流潺绕，颇具江南园林风韵。此外最南部还有十方奉圣禅寺，相传原为唐代开国大将尉迟恭的别墅。祠北浮屠院内有舍利生生塔一座，初建于隋开皇年间，宋代重修，清代乾隆年间重建，为七级八角形，高30余米，每层四面有门，饰以琉璃勾栏。登塔远眺，晋祠全景历历在目。晋祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞而建。叔虞励精图治，利用晋水，兴修农田水利，大力发展农业，使唐国百姓安居乐业，生活富足，造成日后八百年的风调雨顺，国泰民安，呈现出一派兴旺景象。叔虞死后，后人为纪念他，在其封地之内选择了这片依山傍水，风景秀丽的地方修建了祠堂供奉他，取名唐叔虞祠。叔虞的儿子燮父继位后，因境内有晋水流淌，故将国号由唐改为晋，这也是山西简称晋的由来，祠堂也改名为晋王祠，简称晋祠。在漫长的岁月中，晋祠曾经过多次修建和扩建，面貌不断改观。南北朝时，文宣帝高洋，推翻东魏，建立了北齐，将晋阳定为别都，于天保年间（公元550——559年）扩建晋祠，大起楼观，穿筑池塘。隋开皇年间（公元581—600年），在祠区西南方增建舍利生生塔。唐感观二十年（公元646年），太宗李世民到晋祠，撰写碑文《晋祠之铭并序》，并又一次进行扩建。宋太宗赵光义于太平兴国年间（公元976—983年），在晋祠大兴土木，修缮竣工时还刻碑记事。宋仁宗赵祯于天圣年间（公元1023——1032年），追封唐叔虞为汾东王，并为唐叔虞之母邑姜修建了规模宏大的圣母殿。自从北宋天圣年间修建了圣母殿和鱼沼飞梁后，祠区建筑布局更大为改观。此后，铸造铁人，增建献殿、钟楼、鼓楼及水镜台等，这样，以圣母殿为主体的中轴线建筑物就次第告成。原来居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁边，退处于次要的位置了。晋祠最著名的建筑为圣母殿，创建于宋代天圣年间（公元1023—1032年）。圣母传为姬虞之母邑姜。圣母殿原名女郎祠，殿堂宽大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像43尊（含后补塑2尊），这些彩塑中，邑姜居中而座，神态庄严，雍容华贵，凤冠霞披，是一尊宫廷统治者形象。塑像形象逼真，造型生动，情态各异，是研究宋代雕塑艺术和服饰的珍贵资料。鱼沼飞梁，建于宋代，呈十字桥形，如大鹏展翅，位于圣母殿前，形状典雅大方，造型独特，是国内现存古桥梁中仅有的一例。金人台四尊铁人姿态英武，因铁为五金之属，人称之为金人台。西南隅的那尊铁人，铸于北宋绍圣四年（公元1097年），已有八百多年的历史，不但保存完整，而且神态威武，英姿勃勃，气概不凡，销明甲亮，闪闪泛光，颇为独特。据说，一年夏天气候特别炎热，身披铁甲的西南隅的铁人忍受不了这难熬的痛苦。独自走到汾河边，只见汾河滔滔而流，怎么过河呢，铁人犯了愁。正在着急，忽见从上游不远沿岸边驶下一条小船。铁人赶忙上前招呼，要求船家把他渡到对岸。船家沉吟一阵，方才慢腾腾地说：渡你一人，人太少，可再稍候一时，再等等有无旁人。铁人一焦急，赶忙说道：你能渡过我一个，就算你有能耐啦船家看了看铁人说：你能有多重，一只船不止装一人，除非你是铁铸的。话一落音，一语道破了铁人的本相。瞬间，铁人立在汾河边，纹丝不动，怎么这人不说话了？船家抬眼一看，面前立着一位铁人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晋词的铁人。船家不敢怠慢，赶忙找了一些乡亲，把铁人抬回金人台。圣母勒令手下将领，把铁人的脚趾上连砍三刀，表示对铁人不服从戒律的惩罚。今日的铁人，脚上还留着连砍三刀的印痕。关于晋祠的介绍就为大家讲到这里，现在大家可以自由参观一下，按照计划的时间回到这里，祝大家玩得愉快。

八、乔家大院导游词尊敬的各位考官！您好！我是考生XXX，我已经准备好了，可以开始了么！各位游客朋友，大家好！欢迎大家来到乔家大院参观游览。我是此次乔家大院之行的导游员小赵，我很荣幸陪同大家一起参观游览，下面将由我来为大家讲解乔家大院。乔家大院始建于清代乾隆年间，从外观上看，大院形如城堡，不与周围民居相连而四面临街，四周10米多高的砖墙上，还筑有掩身女儿墙，如城墙垛口，气宇轩昂、宏伟。从布局上看，大院体现了内外有别，长幼有序的伦理道德观念。如果我们从高空俯视院落布局，很似一个象征大吉大利的双喜字。大院是一群四合院的有序组合，大院小院相套相依，高屋低房错落有致，集实用和艺术为一体，有着很高的观赏价值和借鉴价值。早在十几年前就流传着皇家看故宫，民宅数乔家的谚语。眼前这座高墙深宅的大门，是砖砌拱券式门楼，它坐西朝东，上面建有高大的顶楼。顶楼檐下正中，悬挂着山西巡抚受慈禧太后面谕而赠送的匾额，上书福种琅嬛四个大字，大大赞扬了乔家大院是神仙居住的地方。从文化内涵上看，这个大门虽然没有以高耸的旗杆和威严的石狮显示主人非同一般的身份和地位，却在轩昂宏伟中体现了在中堂主人乔致庸一家中和致祥的人文追求。乔家大院是俗称，它真正的名字叫乔在中堂。在中堂是什么意思呢？是乔致庸取其名字中包含的不偏不倚，执用两中之意定的堂名，其实也是他为人的座右铭。乔致庸一生也的确人如其名，以中庸之道处世、待人、接物。在他手上，在中堂的事业突飞猛进，得到了很大的发展。这一点我们在参观中还要讲到。乔致庸名字和为人与在中堂的事业和文化追求，在这座大院内的建筑群中，在进入大门的一开始就表现出来了。这个大门顶端正中所嵌的一块青石上刻有古风二字，雄健的笔力表达了这所宅院的古朴风格。黑漆大门两边的一幅对联子孙贤，族将大；兄弟睦，家之肥可以看出乔家作为商人的最高追求。大门对面的这幅砖雕百寿图照壁上的100个篆体寿字，一字一个样，字字有风采，象征着与寿有关的百种事情，如阴阳八卦、风雷雨电、花鸟鱼虫。门额上所刻履和二字，还有甬道的一个匾额履中蹈和四字，都是从端详步履田中道，怡然胸襟养太和一句中意化出来的，既隐含在中二字，又体现了主人崇尚的中庸思想。影壁两边所刻一幅篆体楹联，损人欲以复天理，蓄道德而能文章，是晚清重臣左宗棠有感于乔家慷慨赞助军饷用兵西北平叛而题赠，更体现出主人乔致庸所追求的心志淡泊和为贵、诚信经商为正道的人生境界。整个大院中，类似这样的匾额、楹联还有很多，都体现了主人对传统儒家思想境界的独特理解和精神向往，请各位朋友在游览中细细识读体会。接下来我们参观老院，老院也就是东北院，始建于（1755年）即清乾隆二十年，以后经过两次扩建，一次增修，前后跨度近200年，但风格一致，浑然一体。门楼两边掩壁上的六边形连续几可图案，很像龟背纹而名龟背翰锦。这里用龟背纹作图案，用翰锦来命名，既是主人书画文章能够延年益寿的心得，又内含着主人希望子孙文辞秀美、前程似锦的愿望。进入这个跨院，正对我们的是一座大型砖雕影壁。影壁上的楹额书有福德祠三字，门口雕有百寿图，进入院内有着门迎百寿，院纳福德的寓意。福德祠是供奉土地爷的祠堂，下边的神龛就是供奉之处。深宅大院除了凡人保护外，还要神仙来保佑。影壁上端雕有4只狮子，狮与时谐音，意为四时如意或平安。中间雕有戟、磬和如意，寓意为能文能武、吉庆如意。正中偏上的芙蓉树和上面的石雕寿山石英钟，又暗喻着福如东海、寿比南山。这六对鹿，鹿与路同音，比喻着上下和东西南北四方，又泛指天下或宇宙，暗合着六合通顺，经商致富。总之，整个照壁上的图案，既表达了作为晋商巨贾的主人期盼吉祥如意、福寿双全的美好愿望，又体现了乔家期望经商通顺并汇通天下的个性追求。老院是晋中一带典型的里五外三穿心楼院。什么是里五外三？一会儿您就明白了。各位进院首先要跨过高高的门槛，这寓意着高门出贵子，我财不外流。老院的里外院落由穿心过厅连通，里院二层楼北房为正房，与外院门楼对应，错落有致，第幼有序。我们从进外院门到里院正房须连登三次台阶，不知不觉中会升高近3米，这不仅是建筑层次结构的科学安排，还暗寓着步步登高、连升三级、平步青云的吉祥之意。大家进来后，会明显感觉到里院比外院要大一些。请各位数一下，里院的正房、厢房都是5间，而外院则都是3间，这就是里五外三穿心楼院，一种典型的地方民居建筑格式。正院也是一个里五外三的穿心楼院，是乔致庸在140多年前的清同治初年建筑的。建成后乔致庸结合自己的名字，给宅院起了个雅号在中堂，正院是乔家大院最精巧的建筑，砖雕、木雕、彩绘比比皆是。就连北方老百姓家家户户都少不了的烟囱，在乔家大院都是一件件精美的砖雕艺术品，有的像亭台楼阁、有的有门有窗，造型各异，风格独特，为大院房顶平添许多风采。其实，整个乔家大院的雕刻、彩绘，可谓琳琅满目、叠彩纷呈，喻义也颇深远。从建筑装饰艺术上看，乔家大院值得我们欣赏的有四个方面：即砖雕、木雕、石雕和彩绘，可以说这是一座建筑必有图、有图必有意、有意必吉祥的建筑装饰艺术宝库。整个大院的雕刻有300多处，每一处雕刻都有一种吉祥寓意，每一个图案都是一个民间故事。传统的吉祥图案在这里大放光彩，如古钱代表富裕，铜镜表示光明，龟图寓意长寿。这些雕刻分布在大院的屋脊、房梁、窗棂、影壁等处，令人赏心悦目，回味无穷。关于乔家大院的介绍就为大家讲到这里，现在大家可以自由参观一下，按照计划的时间回到这里，祝大家玩得愉快。

九、平遥古城导游词尊敬的各位考官！您好！我是考生XXX，我已经准备好了，可以开始了么！各位游客朋友，大家好！欢迎大家来到平遥古城参观游览。我是此次平遥古城之行的导游员小赵，我很荣幸陪同大家一起参观游览，下面将由我来为大家讲解平遥古城。平遥古城，历史悠久。据载：西周时期周宣工为抵御北方游牧民族的侵扰，曾派兵北伐萨犹，并修建了京陵城。京陵城就建在今平远县城东北约7公里的京陵衬，京陵二字作为地名一直沿用至今。这可以说是平遥建城的开端，也是现在平遥城的前身。从那时起，至今已有2800年左右历史了。现在这座平遥城始建于何时，历史上没有明确记载。大约在北魏太武帝朽跋燕时，为避名讳，将原来的平陶县改为平遥县，并把县治从别处迁到这里。建城时间应该是这以后的事。在漫长的历史岁月中，这里曾有过她的繁华，也曾多次受到战火的破坏。我们现在看到的这座城墙，是明代洪武三年，即1370年把原来的土城墙加高加厚加砖扩建而成的，明清以来虽曾数次维修，但风格未变。我们现在正行驶在惠济桥上，惠济桥是一座九拱石桥，修建于清代康熙年间，同治年间重建。清代名宿博山先生曾亲笔为它写道碑记。这座桥规模不等大，历史也不算很长，但造型优美，桥面平坦，没有像一般石桥那样高高隆起，便于车马行走。而且更有一个奇处，就是这座桥下还有一座桥。下面的桥不见文字记载，人们原来也不知道。1977年8月，一场暴雨造成特大洪灾，滚滚洪水带走了不少淤积多年的河沙。水退后，人们惊奇地发现：原来惠济桥叠架在旧桥的桥面上，形成桥上桥的奇观。利用旧桥做新桥的牢固基础，既节省财力、人力，又省时间，多聪明的构思呀！这在造桥史上也是一个奇迹。平遥古城到了，请大家随我上城墙参观。我们进来的这个地方是下东门瓮城，它是为保卫城门而设立的。城门是城墙上的薄弱环节，有了瓮城，就大大增强了城池的防卫手段。这里地方很小，四周为高墙围护，即便敌人攻入瓮城也只能进来少数人，而且立即陷入包围之中，成为瓮中之鳖。有的瓮城门并不是开在城门对面，而是拐个弯开在旁边，更可防止冲入的敌兵一鼓作气冲到城门下。通过拐弯来消解敌兵锐气，这些设计思想都是古人在长期实战经验中总结出来的。大家看，瓮城里还有一个建造讲究而小巧的院落。这是干什么的呢？原来这是一座小关帝庙。关帝是武圣人，把关帝庙修进瓮城里，却是平遥人的独特创造。请大家随我进城，上城墙参观。现在我们已经在城上了，这里本来还有城楼，在战争中毁掉了。这座建在城墙上的台，传说就是尹吉甫的点将台。尹吉甫遗迹这里还有多处。在京陵村附近还有一处村名叫尹村，传说是尹吉甫当年驻兵的地方。在上东门外有尹吉甫募，募前一通明代石碑上大书周卿士ZJ吉甫神道八字。上东门里还有一座纪念尹吉甫的小庙。请大家随我观赏一下古城的建构。我们看城墙上两边各有一道短堵，叫女儿墙，为什么叫女儿墙呢？宋代官府编写的《营造法式》上有个书面解释：言其卑小。比之于城，若女子与丈夫也。意思是说城墙高大厚实，保伟丈夫；女墙单薄短小，像弱女子。民间有的地方却流传着这样的故事：早先城上并没有女儿墙，有一次一个老人被拉来做工，和他相依为命的小孙女也天天随他来到城上，坐在旁边观看。一天，一位累极了的民工昏昏沉沉中竟走到城墙边上，小女孩伯他掉下城去，用力向里推他，不料用力过大，民工虽得救了，小女孩却摔死了。为了纪念她，工匠们在城上修起了矮墙，并把它叫做女儿墙。这实在是个感人的故事，但确实说明了女儿墙的保护性功能。我们看：两边的女儿墙并不一样，向外的女儿墙上还修筑了垛口，垛口还留着供瞭望和射击使用的小孔，这当然是为了实战的需要。大家都注意到了，城墙每隔一段，就有一个向外突出的部分，这叫做墩台。墩台是干什么的呢？它是保卫城墙的。我们知道，古代攻守城他的主要武器是弓箭和弯机，上面既可射下去，下面也可射上来，因此守城的士兵轻易不敢探出身去。这样，城墙脚下反而成为防御的死角。有了墩台，就可以弥补这个不足、从三面组成一个强大的立体射击网，城防力量大大加强。在每个塌台上，还修有一座敌楼，上面有孔，也是为观察和射击用的。平遥俯视似龟形，历来有龟城之称。据说是取神龟寿水长存之意。全城六座城门，南门似头，城门和瓮城外门都向南，任龟首自由伸缩，北门似尾，瓮城外门拆而东向，好儡龟尾东甩，东西各二门似龟脚。三座瓮城外门拐向南开，好像神龟正缓慢伸腿屈肢向前爬行，只有咱们刚才进来的下东门瓮城外门不向南拐而向东开，传说是伯神龟爬向别处，所以用一根无形的绳索把左后脚牢车地拴在城东l0公里的麓台塔上，把这条腿都拉直了。在南门外左右各有一口井，人们说那就是神龟的一对明亮的眼睛。在市中心，也就是龟心的位置，还修有一座市楼，就是我们看到的那座高踞众屋之上的楼，在市楼楼顶两坡上，还用黄、蓝两色琉璃瓦拼出双喜字相寿字，它充分体现了古城独特的文化氛围，表达了平遥人民良好的愿望，这可以说是龟城城建构思的画龙点睛之作了。平遥城内文物众多，西南方向那一片覆盖琉璃的建筑，就是城因庙、财神庙建筑群，近处观看，可以见到它馆角高挑、群昂飞动、油漆彩绘的壮丽景色。关于平遥古城的介绍就为大家讲到这里，现在大家可以自由参观一下，按照计划的时间回到这里，祝大家玩得愉快。

十、绵山导游词尊敬的各位考官！您好！我是考生XXX，我已经准备好了，可以开始了么！各位游客朋友，大家好！欢迎大家来到绵山参观游览。我是此次绵山之行的导游员小赵，我很荣幸陪同大家一起参观游览，下面将由我来为大家讲解绵山。绵山是太行山支脉，海拔高度为2000多米，因山势绵豆而取名为绵山。后因春秋时期晋臣介子推被焚此山而名声大震。历代都在绵山兴建了许多寺院禅房，于是成了著名的佛教圣地。而且绵山风景绝佳，也是我国北方著名的旅游风景区之一。从介休南行20公里到达绵山脚下的兴地村，在兴地村有一处值得一看的地方，就是我们在游绵山之前先参观的第一个景点——回銮寺。回銮寺是由于唐太宗当年到绵山想登山未成在此回銮而得名。当时唐太宗还留下题诗一首：回銮游福地，极目玩芳晨，宝刹遥承露，天花近足春。焚钟交二响，法日转双轮。寂尔真仙境，超然离俗尘。大家请随我进寺内参观。这座寺庙在五代时曾遭战乱的破坏，宋代时又重新修建。寺内院落宽展宏敞，主要建筑有天王殿、大雄宝殿、左右垛殿和东西配殿。从天王殿向内观望，虽然院内建筑物不高，却庄重、肃穆。大雄宝殿是寺内的主殿，原有元代泥塑佛像群和铁佛像、木雕佛像，而且四壁绘有元代壁画，可惜十年动乱中被毁掉了。现在寺内生长有古松、龙槐、杉树等，夏日槐荫如伞，四季古松清幽，给寺内增添了勃勃生机。我们现已到达绵山的第一个重要景区——龙头寺。龙头寺是绵山入口处的咽喉，地势十分险要，从这里向南可直插绵山腹地。寺分为上下两层，上为龙头寺，下为关帝庙。从龙头寺出来，沿途两山对峙，怪石磷响，风景绝佳。小路像一条飘带盘绕山腰。朋友们请继续向上爬。在这个险要处，有一个巨石垒堡当道而立，高约7米，宽4米，在堡门里有屋子，供人看守。门前是一条很深的沟，设有门板吊桥。从上面的瞭望孔口能看见进山的人。如果放行就将吊桥放下，待来人通过后，便又将吊桥扯起。门的左右是深渊绝壁，真可谓一夫当关，万夫莫开。继续前行，不远处就可看到一高数十米，宽三四余米的凹崖，崖根处有数十个碧绿的石乳倒挂在石壁之上，被称作石乳泉，据说此水可疗痼疾。过了石乳泉，山势愈加险要，沿途群峰环绕、烟云缥缈、两山对峙，不知脚下的路在何方。其实绵山十里山水画卷这才开始。首先看到的是建于悬崖绝壁处的白云洞，洞内有团团白云不断涌出，据说还能预测阴雨。过了白云洞，来到一座木桥上，桥上怪石嶙峋，桥下万丈绝涧，行人都必须贴壁而行，万分小心，可见桥之险要。传说绵山山主田志超最初来绵山时，前有断崖挡路，后有猛虎追赶，幸有鹿兔以蹄相搭，方才通过。所以这座桥就被后人称之为兔桥，前面1公里处的另一座桥被命名为鹿桥。在空王殿，殿中央是一尊金身塑像，关于这尊塑像还有一段极富传奇色彩的故事。据说这就是绵山佛主——空王古佛。空王佛是田志超的化名，相传是隋末唐初人。志超自幼好学，才华过人，7岁入学，遍读经、史、子、集，长大后，父亲不幸去世，家境衰落，于是到太原蒙山开化寺拜师学艺，5年之后学业有成，来到了绵山，到达后当天夜里在抱佛寺内找了一间空房住下，第二天黎明，志超刚起床，就听一妇人喃喃自语：哪里的野人，好生无理，缘何占我房舍？还不快快离去。志超寻声而望，原来是正殿中正襟危坐的龙母。志超见这妇人满脸刁钻尖刻，心里老大的不高兴，但又想自己初来乍到，便捺住性子，整理好衣冠，纳头就拜，说：贫僧冒昧，出家人四海为家，我见天色已晚，屋内又空着就住了进来，请多多恕罪。谁知龙母听后勃然大怒：好你个大胆的汉子，绵山方圆百里都姓龙，谁人不知，哪个不晓？而今我不让你住，你就住不成！志超说：龙母且息雷霆之怒，咱们慢慢地商量。龙母依旧大怒，志超又耐着性子说：佛家慈悲为怀，俗话冤仇还宜解不宜结呢，况且我们往日无仇，近日无恨，有啥不能商量的！龙母自觉语失，反问：有何主意？志超说：咱们对奔，三盘两胜定输赢，如果您赢了，我就远走高飞，假如您输了，您就让出介山。龙母自信自己棋艺高超，是不会输的。那么结局如何呢？大家一定猜出是志超胜了龙母。此事很快传遍了各州府县，人们都虔诚地向他顶礼膜拜，奉作神仙。铁索岭是抱腹岩上面一个高约200米的山岭，游客手抓铁链斜身而上，回头就是万丈深渊，使人头晕目眩。向上可到达绵山的最高峰，如登上峰顶，峰峦迭翠，一片绿色世界，在东南处草坪上立着三块矩形巨石，据说那儿就是当年被焚死在绵山的介子推的殉难处。火焚绵山的故事许多人都听说过，在历史上也确有其事。据《左传》和《史记》记载：春秋时，晋国有个人名叫介子推，他为人正直，是有名的忠臣孝子。在晋国公子重耳被赶出国门在外避难时，介子推忠心耿耿随重耳在外漂泊了十九年。一次重耳途经卫国，饥不能行，众臣争采野菜煮食，重耳难以下咽，这时介子推便从自己的大腿上割下一块肉，煮成汤让重耳吃，重耳感动不已，夸介子推有割股奉君之功。重耳结束流亡生活，到国内当上晋文公之后，流亡时跟随他的群臣争相邀赏，惟独介子推悄然离去，他说：我宁愿终生贫困，也不愿贪天功为己功，便背上自己的老母，进入绵山隐居起来。此事不久便被晋文公得知，立即前往绵山，但介子推死活不肯出来相见。晋文公知道介子推是孝子，决定举火焚林，他认为这样一来，介子推为保全老母性命，一定会背母亲逃出山中。结果介子推宁死不出山，和老母相抱，被熊熊烈火烧死在山中。晋文公焚山时正值清明节前一天，后人为纪念介子推，每逢此日都不忍举火，冷食一日，寒食节从此便流传下来了。从抱腹岩下行，我们将看到前方弯道上有五个特殊的山峰，这就是五龙墓。传说五龙死后就葬在这里。北宋文人为这段山水作了写照：路尽山尤险，溪深水愈豪，寺楼今不见，依旧五峰高。朋友们，过五龙墓不远就到了舍身崖，所谓舍身崖，就是指旧时儿女为父母消灾免难，舍身投崖处。这里地势险要。继续往前走便到了一锅泉，这里地下埋一铁锅，水由崖壁流入锅里，游人常掬水而饮，味道甘甜。关于绵山的介绍就为大家讲到这里，现在大家可以自由参观一下，按照计划的时间回到这里，祝大家玩得愉快。

十一、普救寺导游词尊敬的各位考官！您好！我是考生XXX，我已经准备好了，可以开始了么！各位游客朋友，大家好！欢迎大家来到普救寺参观游览。我是此次普救寺之行的导游员小赵，我很荣幸陪同大家一起参观游览，下面将由我来为大家讲解普救寺。普救寺，位于山西省西南永济市蒲州古城东3公里的峨嵋塬头上。从1986年以来，新修复的普救寺，寺院建筑布局为上中下三层台，东中西三轴线（西轴为唐代，中轴为宋金两代，东轴为明清形制），规模恢宏，别具一格。从塬上到塬下，殿宇楼阁，廊榭佛塔，依塬托势，逐级升高，给人以雄浑庄严，挺拔俊逸之感。加之和《西厢记》故事密切关联的建筑：张生借宿的西轩，崔莺莺一家寄居的梨花深院，白马解围之后张生移居的书斋院穿插其间。寺后是一地势高低起伏，形成活泼的园林花园。园内叠石假山悬险如削，莺语双亭飞檐翘角。荷花池塘上横架曲径鹊桥，亭桥相接、湖山相衔。莺莺的拜月台掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。普救寺是《西厢记》故事的发祥地。唐元稹传奇小说《莺莺传》、金董解元《西厢记诸宫调》、元王实甫杂剧《西厢记》，皆以普救寺为背景，进行艺术创造的。由于《西厢记》故事的广泛流传，普救寺也随之名扬天下。因此，剧以寺而生，寺以剧而名。普救寺之所以名扬天下，主要是元代戏剧大师王甫实的杂剧《西厢记》写得生动深刻，流传广泛，影响深远。《西厢记》共五本二十折，其故事梗概是：唐贞元年间，前朝崔相国病逝，夫人郑氏带女儿莺莺、侍女红娘和小童欢郎一行30余人回河北博陵安葬，中途道路有阻，在河中府普救寺暂住。此时，河南洛阳书生张生（名珙，字君瑞）赴长安赶考，路过河中府看望同窗好友白马将军，顺便游览普救寺时与莺莺相遇，产生了爱慕之情。张生为了追求莺莺，遂不往京师，就在寺中借厢住下。张生的住所与莺莺所住的西厢只一墙之隔。一天晚上，莺莺同红娘在花园烧香祷告，张生隔墙高声吟诗一首：月色溶溶夜，花荫寂寂春；如何临皓魄，不见月中人？莺莺立即和诗一首：兰闺久寂寞，无事度芳春；料得行吟者，应怜长叹人。经过诗歌唱和，彼此更增添了好感。在为崔相国做超生道场时，张生、莺莺再次相遇，两人默默地相爱了。就在这时，守桥叛将孙飞虎带兵围住寺院，要抢莺莺为妻。崔夫人四处求救无援，许愿说：谁有退兵计策，就把莺莺嫁给谁。张生挺身而出，写信给白马将军杜确。杜确救兵赶到，孙飞虎兵败被擒。不料崔夫人言而无信，不肯把女儿嫁给张生，要二人兄妹相称。张生因此致病。红娘为张生出谋，让他月下弹琴，莺莺听后十分感动，便叫红娘前去安慰。张生叫红娘给莺莺带去一信，莺莺回信以待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来约张生相会。当晚，张生赴约，由于红娘在场，莺莺只好假装生气，训斥张生不礼貌，张生从此一病不起。红娘前来探望张生，暗示当夜莺莺一定前来相会，张生病即痊愈。深夜，莺莺来到张生书斋，与张生订了终身。这件事被崔夫人觉察，她怒气冲天，拷问红娘，红娘拒理相争，巧妙地说服了崔夫人，使她只好答应将莺莺许配给张生，但她又逼迫张生立即上京考试，如考不中，仍不把女儿嫁给他。

张生与莺莺惜别，上京应试，中了头名状元。然而崔夫人侄儿郑恒造谣说，张生已作了卫尚书女婿，逼崔夫人把莺莺嫁给他。就在这时，张生回到普救寺，在白马将军的帮助下，揭穿了郑恒的阴谋，与莺莺结为连理。《西厢记》是我国家喻户晓的古典戏剧名著，它叙述了书生张君瑞和相国小姐崔莺莺在浦东普救寺内邂逅相遇、一见钟情，经红娘的帮助，为争取婚姻自主，敢于冲破封建礼教的禁锢而私下结合的爱情故事。表达了对封建婚姻制度的不满和反抗，以及对美好爱情理想的憧憬和追求。几百年来，它曾深深地激励过无数青年男女的心，使他们为其所赞叹，所感动。即使在今天，作品中的主题思想和艺术形象，仍然可以帮助我们加深对封建礼教罪恶本质的认识。《西厢记》的问世，特别是自王实甫的《西厢记》杂剧问世以来，在我国历史上产生了广泛深远的影响。这篇小说不过数千字，却情节曲折，叙述婉转，文辞华艳，是唐代传奇小说的代表作之一。它写出了封建时代少女对爱情的向往和追求，也反映了爱情理想被社会无情摧残的人生悲剧，宣传了男尊女卑的封建糟粕。此后，故事广泛流传，产生了不少歌咏其事的诗词。到了宋代，一些文人直接以《莺莺传》为题材进行再创作，现在能看到的有秦观、毛滂的《调笑转踏》和赵令畦的《商调蝶恋花》鼓子词。这些诗词，对莺莺的命运给予了同情，对张生始乱终弃的薄情行为进行了批评，但故事情节并没有新的发展。当《莺莺传》故事流传了400年左右的时候，正是金代章宗时期，董解元（约1160~1220年）的《弦索西厢》（称《西厢记掐弹词》）、《西厢记诸宫调》问世了。这就是后来称之为北曲之祖的董西厢。董西厢是在《莺莺传》的基础上创造出来的一种第三人叙事的说唱文学。《西厢记》约完成于元成宗大德三年至十一年（1299年~1307年）间，其生命力不仅在于它对封建婚姻制度的不满和反抗，而且从正面提出了愿普天下有情的都成了眷属的美好愿望。作为我国古典戏剧中的一部典范性作品，其规模之宏伟、结构之严密、情节之曲折、点缀之富有情趣、刻画人物之生动细腻等，可以说是前无古人，超过了元代的其他剧作家，称得上是新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下夺魁。《西厢记》不仅是中国文学宝库中一颗璀璨夺目的明珠，也是世界文艺中的瑰宝，在中国世界文学史上占有重要位置。它的问世，比世界戏剧大师莎士比亚的不朽名著《罗密欧与朱丽叶》早三个世纪。因此，即使把《西厢记》置于世界文学发展史来考察，它的出现也完全称得上是一个奇迹。18世纪末，《西厢记》和《水浒》、《红楼梦》、《儒林外史》等伟大作品一起，被提到和封建正统文学尖锐对立的地位上而得到新的评价。新中国成立后，它不仅在国内广泛流传，在现代各主要剧种中，几乎都有有关《西厢记》的剧目，而且在国外出版和上演，赢得了国际友人的热烈欢迎和赞誉。关于普救寺的介绍就为大家讲到这里，现在大家可以自由参观一下，按照计划的时间回到这里，祝大家玩得愉快。

十二、永乐宫导游词尊敬的各位考官！您好！我是考生XXX，我已经准备好了，可以开始了么！各位游客朋友，大家好！欢迎大家来到永乐宫参观游览。我是此次永乐宫之行的导游员小赵，我很荣幸陪同大家一起参观游览，下面将由我来为大家讲解永乐宫。永乐宫，原是一处道观，始建于元代，是为奉祀我们中国古代道教中的八仙之一的吕洞宾而建，距今已有六百多年的历史。它原名为大纯阳万寿宫，因为原本建在芮城永乐镇，所以又被称为永乐宫。我们永乐宫原建于运城地区永济市芮城县城西南20公里黄河之滨的永乐镇。史记载，镇东北兴仁巷是传说中的八仙吕洞宾的故乡。吕氏死后，乡里将他的故居改为吕洞祠，金末改为纯阳道观，后又改称大纯阳万寿宫。1954年，因为国家修建黄河三门峡水利枢纽工程，中央人民政府决定，将永乐宫连同墙上壁画，完整地搬迁到距今县城北2.5公里外的古魏城遗址上。永乐宫原建筑总面积达86880平方米。是金元时期全真教派的三大道观之一。从宫的正门进去，宫门、龙虎殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿五座主要建筑，自南向北，依次排列在一条500多米长的中轴线上。三清殿又称无极殿，是供太清、玉清、上清元始天的神堂，为永乐宫的主殿。殿内四壁，满布壁画，面积达430平方米，画面上共有286个人物，所绘人物身高2米以上，场面极为壮丽。这些人物，按对称仪仗形式排列。在这繁杂场面里，我们可以看到286个天神朝拜元始天尊的道教礼仪。纯阳殿内壁画描述了吕洞宾从诞生起至得道成仙和普渡众生游戏人间的神话连环画故事。殿内钟、吕谈道图是一幅极为珍贵、人物描写极为成功的壁画。殿内有一幅画，是画吕洞宾为一个无钱求医老妇人的儿子治病，病治好后分文不取，老人感激不尽的情景。从画中我们可以看到，元朝以前人民的生活习俗及社会风貌。重阳殿又称七真殿；是供奉道教全真派首领王重阳及其弟子七真人的殿宇。殿内绘有用连环画形式描述王重阳从降生到得道度化七真人成道的故事的壁画。从宫的正门进去，宫门、龙虎殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿五座主要建筑，自南向北，依次排列在一条500多米长的中轴线上。整个建筑规模宏大，结构严谨，是我国现在仅存的一座较完整的元代建筑群。永乐宫的最高艺术价值是四座大殿的精美壁画，总面积达873平方米，为中国绘画史上的稀世之宝，其艺术水平都可以与敦煌壁画相媲美，是世界美术史上一颗瑰丽的明珠。永乐宫始建于元代定宗贵由二年（1247），竣工于元代至正十八年（1358），施工期长达110多年。下面我来给大家具体说说永乐宫的壁画。永乐宫壁画分布于无极门、三清殿（又称无极殿）、纯阳殿和重阳殿内，面积1005.68平方米。其中三清殿内的壁画更被人称为是永乐宫壁画的精华，它描绘了道教神仙朝元的盛况。在东、西、北三壁及神龛的左右两侧，分别画有8位身高3米的主神。除此之外，还有二百八十余位神仙在他们周围重重叠叠地围了四层，组成长长的行列。其中，有肃穆庄严的帝君，仙风飘逸的仙伯、真人、神王，有威武骠悍的元帅、力士，有清秀美丽的金童玉女，他们神态各异：有的对话，有的倾听，有的顾盼，有的沉思，场面庄严真切，使我们有身临其境之感。壁画对人物形象的描绘充分地体现了传统的中国绘画的特点。画师以简练而严谨、流畅而刚劲的线条刻画了众多生动的形象，这些形象按不同的年纪、性格和表情，变化多样而不雷同。线条在疏密有致的组织中，刚柔相济的变化中，创造了和谐的韵律和装饰性效果。壁画色彩除了主神衣服用绯红以外，全画以青绿为主，表现了理想中神的庄严和清静。二百八十多位神仙组成八组，在统一中求得变化，以免单调平板，显示了作者高妙的构图技巧和匠心。大家看这些就是三清殿的一些壁画。永乐宫内除三清殿主殿以外，还有无极门、纯阳殿、重阳殿。殿内也绘有壁画。纯阳殿壁画创作的时间比三清殿壁画晚三十余年，所描绘的是吕洞宾一生经历的故事，由连续性的52幅组画组成。其中每幅约16平方米，画中内容以现实生活为背景，有宫殿、园林、山野、街市，九流三教，山水人物，可谓包罗万象。而重阳殿中的壁画描绘的是全真教创始人王重阳的故事，构图及画风与纯阳殿相近，由49幅连续性的画面组成，各部分之间以山、石、云、树相隔。总之，永乐宫内的璧画内容丰富，技巧精湛，是对唐宋人物画的继承与发展。所表现的虽是神话故事，但形象并不是抽象的概念化的，而是富有个性的，不愧为我国绘画史上的杰作，曾受到日本帝国主义的觊觎。有史为证：1938年，日军进入芮城。日军头目田中觉隆在来中国前就在他的笔记里清楚地记载着大纯阳万寿宫这座元代宫殿，一睹大纯阳万寿宫的风采是他一直以来的梦想。进驻芮城以后，他便四处打听大纯阳万寿宫的下落，并沿黄河寻找了一段时间，但大纯阳万寿宫就像在人间蒸发了一样，没有人知道大纯阳万寿宫到底在哪里，因为包括永乐镇在内的百姓都仅仅知道宫里或庙里，他们确实不知道他们平时所说的宫里就是日本人所要寻找的大纯阳万寿宫。所以，田中觉隆回到日本后遗憾地写道：大纯阳万寿宫这座元朝宫殿早已毁于战乱。日本人中井益藏在离开中国时买到一幅灵芝玉女壁画带回日本珍藏，1988年，为了表达对中国人民的愧疚之情，把这幅壁画送回永乐宫，遗憾的是后被证实为赝品，只是一幅泥坯画而已。遗憾的同时，我们应该庆幸当时人的无知，不然永乐宫壁画将只能成为传说。关于永乐宫的介绍就为大家讲到这里，现在大家可以自由参观一下，按照计划的时间回到这里，祝大家玩得愉快。

十三、解州关帝庙导游词尊敬的各位考官！您好！我是考生XXX，我已经准备好了，可以开始了么！各位游客朋友，大家好！欢迎大家来到谢州关帝庙参观游览。我是此次谢州关帝庙之行的导游员小赵，我很荣幸陪同大家一起参观游览，下面将由我来为大家讲解谢州关帝庙。解州古称解梁，是三国蜀汉名将关羽的故乡，位于运城市西南15公里的解州镇，镇西有全国现存最大的关帝庙，俗称解州关帝庙，系全国重点文物保护单位。解州关帝庙创建于隋开皇九年（589），宋朝大中祥符七年（1014）重建，嗣后屡建屡毁，现存建筑为清康熙四十一年（1072）大火之后，历时十载而重建的。庙以东西向街道为界，分南北两大部分，总占地面积约66600余平方米。街南称结义园，由结义坊、君子亭、三义阁、莲花池、假山等建筑组成。残存高2米的结义碑通，白描阴刻人物，桃花吐艳，竹枝扶疏，构思奇巧，刻技颇高，系清乾隆二十八年（1763）言如泗主持刻建的。园内桃林繁茂，千枝万朵，颇有三结义的桃园风趣。街北是正庙，座北朝南，仿宫殿式布局，占地面积18570平方米，横线上分中、东、西三院，中院是主体，主轴线上又分前院和后宫两部分。前院依次是照壁、端门、雉门、午门、山海钟灵坊、御书楼和崇宁殿。两侧是钟鼓楼、大义参天坊、精忠贯日坊、追风伯祠。后宫以气肃千秋坊、春秋楼为中心，左右有刀楼、印楼对称而立。东院有崇圣祠、三清殿、祝公祠、葆元宫、飨圣宫和东花园。西院有长寿宫、永寿宫、余庆宫、歆圣宫、道正司、汇善司和西花园以及前庭的万代瞻仰坊、威震华夏坊。全庙共有殿宇百余间，主次分明，布局严谨。殿阁嵯峨，气势雄伟；屋宇高低参差，前后有序；牌楼高高耸立，斗拱密密排列，建筑间既自成格局，又和谐统一，布局十分得体。庭院间古柏参天，藤萝满树，草坪如毡，花香迷人，使磅礴的关帝庙氤氲着浓烈的生活气息。游人从义勇门或忠武门入前庭，穿过文官下轿，武官下马的端门，东西钟鼓楼巍巍耸立，迎面三座高大的单檐歇山顶庙门，中门是专供帝王进出的门，叫雉门，东面的文经门是文职官员行走的，西侧的是武纬门，是甲胄之士通行的。雉门门楼上嵌竖匾，书金字关帝庙三字。雉门后部的台阶上是戏台，铺上台板即可演戏，是一座双昂卷棚歇山顶建筑，下是横匾全部春秋，与上、下场门的演古、证今相映成趣。前行有午门，是一座面阔五间，单檐庑殿顶、石雕回廊的厅式建筑。周围有石栏杆，栏板正反两面浮雕各类图案、人物144幅，洋洋大观，颇有童趣。厅内南有周仓、廖化画像，轩昂威武。北面左右两侧，彩绘着关羽戎马一生的主要经历，起于桃园三结义，止于水淹七军，只是没有走麦城这个情节，在全国关庙壁画中都按此进行，据说这是因忌讳关羽自高自大而被杀，终于造成蜀国的覆灭而隐去的。穿过午门，经山海钟灵坊、御书楼，便是关帝庙主体建筑崇宁殿。北宋崇宁三年（1104），徽宗赵佶封关羽为崇宁真君，故名崇宁殿。殿前苍松翠柏，郁郁葱葱，配以石华表一对，焚表塔两座，铁旗杆一双，月台宽敞，勾栏曲折，使人顿生敬佩之感。殿面阔七间，进深六间，重檐歇山式琉璃殿顶，檐下施双昂五踩斗拱，额枋雕刻富丽。殿周回廊置雕龙石柱26根，皤龙姿态各异，个个须眉毕张，活灵活现。下施栏杆石柱52根。砌栏板50块，刻浮雕200方，蔚为壮观。大殿明间悬横匾神勇二字，清乾隆帝手书。檐下有万世人极匾，是咸丰皇帝所写。下列青龙偃月刀三把，重300斤，门口还有铜香案一座，铁鹤一双，以示威严。殿内木雕神龛玲珑精巧，内塑帝王装关羽坐像，勇猛刚毅，神态端庄肃穆。龛外雕梁画栋，仪仗倚列，木雕云龙金柱，自下盘绕至顶，狰狞怒目，两首相交，以示关羽的英雄气概。龛上有康熙手书义炳乾坤横匾一方，更增崇宁殿庄严肃穆的气氛。穿崇宁殿而出，入后宫南门，就进入寝宫，过花圃，有气肃千秋坊，是中轴线上最高大的木牌坊。东侧有印楼，里边放着汉寿亭侯玉印模型，西侧是刀楼，里面列青龙偃月刀模型。双楼对峙，系方形三层的十字歇山顶建筑。院里植有翠竹一片，风动影摇，珊珊可爱。又有《汉夫子风雨竹》碑刻，以竹隐诗，诗曰莫嫌孤叶淡，经久不凋零。多谢东君意，丹青独留名。传说出自关羽的手笔。后宫后部，是关帝庙扛鼎之作的春秋楼，掩映在参天古树和名花异卉之间，巍然屹立，大气磅礴。楼内有关羽读《春秋》像，故名。《春秋》又名《麟经》，故又名麟经阁。创建于明万历年间，现存建筑为清同治九年（1870）重修的。宽七间，进深六间，二层三檐歇山式建筑，高33米。上下两层皆施回廊，四周勾栏相依，可供凭栏远眺。檐下木雕龙凤、流云、花卉、人物、走兽等图案，雕工精湛，剔透有致。楼顶彩色琉璃覆盖，光泽夺目。楼内东西两侧，各有楼梯36级，可供上下。第一层上，有木制隔扇108面，图案古朴，工艺奇特，传说是象征历史上山西108个县。世传春秋楼有三绝：建筑结构奇巧别致，上层回廊的廊柱，矗立在下层垂莲柱上，垂柱悬空，内设搭牵挑承，给人以悬空之感谓之一绝；进入二层楼，有神龛暖阁，正中有关羽侧身夜观《春秋》像，阁子板壁上，正楷刻写着全部《春秋》，谓之二绝；据说楼当项，正好对着北斗七星的位置，谓之三绝。关帝庙除古建筑外，还有琉璃影壁、石头牌坊、万斤铜钟、铁铸香炉、石雕饰品、木刻器具以及各代石刻23块，各朝题诗题匾60余幅，还有其他的零散文物，都是值得一观的艺术精品。关帝庙，自古就是游览胜地，又是全国最大的祭扫关帝的场所，游人信士络绎不绝，香火旺盛。如今经过多次修葺、彩绘，关帝庙更加壮丽辉煌。关于谢州关帝庙的介绍就为大家讲到这里，现在大家可以自由参观一下，按照计划的时间回到这里，祝大家玩得愉快。

十四、尧庙导游词尊敬的各位考官！您好！我是考生XXX，我已经准备好了，可以开始了么！各位游客朋友，大家好！欢迎大家来到尧庙参观游览。我是此次尧庙之行的导游员小赵，我很荣幸陪同大家一起参观游览，下面将由我来为大家讲解尧庙。中华始祖之一的尧死后，后人为了纪念他——古代的第一个名君，在临汾城南四公里的地方建筑了尧庙。所在地叫尧庙村，由于帝尧建都临汾，因而史称尧都平阳。尧庙建于临汾，更证实了这一说法的正确。尧，据说是帝喾的儿子，黄帝的五世孙，名放勋，号陶（音yao）唐氏，是我国原始社会末期的一个古帝。孔子在《论语·泰伯》中说：惟天为大，唯尧侧之。荡荡乎，民无能名焉。可见尧王功德无量，众民爱戴。尧庙前有一古朴门楼，正中刻有古帝尧庙四个大字，东、西两边横楣上写着就日和瞻云。庙始建于晋代，后经唐、元、明、清历代修建，不断扩大。庙内前面有东西朝房、光天阁、尧井亭，后面有尧宫、舜宫、禹宫、万寿宫，最后是寝宫，东西两边还有许多房舍、庭院。据史传，尧庙规模最大时占地七百八十余亩。尧庙为什么建在临汾呢？因为临汾古称平阳，帝尧在4000多年前定都于此，划定九州，形成古代中国最早的格局。尧都平阳成为华夏文明最早的发祥地之一。帝尧是中国历史上的伟人，被誉为中华文明始祖。现在我们看到的尧庙始建于西晋，距今已有1700多年历史。【宫门】现在出现在我们面前的这道正中的宫门也叫尧门。门楣上刻着古帝尧庙四字，两边楣上，东刻就日，西刻瞻云，出自司马迁所著《史记·帝王本纪》。司马迁赞誉帝尧其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云。意思是说帝尧的功德如天大，智慧如神仙，人民依就他如葵花向着太阳，五谷盼着甘露。东西两边厢门，西为舜门，东为禹门。进入宫门有一幅对联叫回头联，请大家回头看看。上联为进尧庙躬身寻根天地阔，意思是要用恭敬的心态来拜谒尧庙。下联为出宫门回首念祖日月长，意为我们告别尧庙时，不要忘记再回头看一眼尧宫，铭记民族先祖对华夏文明的贡献。我们脚下中间这条路叫龙凤之脉，是由龙凤图案刻制的中轴线，从大门开始，一直通到广运殿，龙和凤均为唐尧时期的图腾，也是中华民族最古老的吉祥标志。【五凤楼】前面这座重檐歇山顶式明清建筑叫五凤楼。五凤楼始建于1340年前的唐乾封年间，也称光天阁。意为帝尧的功德光天下之明，兆万民之福。人们把帝尧与他共同开创基业的四位大臣誉为五凤，并在他们议事的地方建楼纪念，遂有五凤楼，此楼象征君臣团结，天下大治。【尧井亭】尧井亭里的井是人类文明进程中最伟大的发明之一。相传帝尧时期，十日并出，天下大旱。尧命后羿射九日，但仍解除不了旱象。帝尧心焦万分，率人顶着烈日寻找水源。到了伊村在大树之下休息。忽然看见很多蚂蚁聚集于此。帝尧心想蚂蚁也要喝水呀！于是令人在蚁六挖坑数丈，果然找到了水源。这就是帝尧寻蚁穴而凿井的传说。后来，人们围井而居，至今人们还把城市称为市井。尧井四周有四棵沧桑奇特的古柏。左侧两棵分别为柏抱楸（1600）和柏抱槐（1700）。即柏树中又长出一棵楸树和槐树，右侧这两棵古柏一棵叫鸣鹿柏（1600），另一棵叫夜笑柏（17000）。相传晋代时一个僧人从印度移植而来，每年除夕夜晚此柏便发出沙沙之声，颇似人的笑声，故称此柏为夜笑柏。哪位游客有兴趣的话，可在除夕之夜来尧庙，听听夜笑柏的笑声，那会使您全家永远笑口常开，幸福和睦。【诽谤木】广运殿前两侧的木柱是唐尧设立的诽谤木的复制品。诽谤木也称华表木，古代用以表示王者纳谏或指路的木柱。诽谤的含义现指污蔑，不实之词，但在当初却是大胆提意见的意思。随着时代的推移，诽谤木演变为雕刻精细的石柱，形成蟠龙缠绕的华表，成了历代帝王皇宫的装饰品和帝王尊严的标志。【广运殿】我们面对的广运殿也叫尧殿。相传这里是帝尧召见群臣的殿堂。殿名广运是歌颂帝尧的功德和仁贤广以配天，运以载地之意。这座大殿宽9间，进深5间，周廊32间。内外共计77间，高达27米。殿内正中是尧铜像，通高5米，重8吨。表面贴金，神采奕奕。西边四大臣的铜像分别高4.1米，重两吨。帝尧高寿114岁，至今民间将高寿者亦称为尧年。在中国道教里尧为天官，舜为地官，禹为水官，所谓三官大帝。因尧住在紫微宫，也称紫微大帝。紫微大帝管人间赐福降财。为什么世上有的人很有钱财，可他过得却并不幸福呢？就是因为他光敬财神，未敬帝尧。殿堂上这四位肃立的大臣就是与尧并称为五凤的大臣。右边长须老者叫四岳，是尧时期主管祭祀山岳的官儿；右边持谷穗的叫后稷，是主管农业的大臣；右边另一位大臣叫作羲和是唐尧时期的天文学家和掌管历法的官儿；左边持法绳的是皋陶，任大理之职，是主管刑律的大臣。【虞舜殿】请游客朋友们随我沿着右边往回走，参观广运殿右侧的虞舜殿。虞舜殿是明清风格的重檐歇山顶建筑。大家看到的舜的塑像取材于舜耕历山，突出了祖先对农业的贡献。塑像古朴自然，充分体现了尧庙的祖庙特征。【大禹殿】现在我们再看看对称的大禹殿，该殿建筑风格与虞舜殿相同。因禹治水有功，所以他的塑像取材于大禹治水。突出了其对水利的贡献。塑像古朴自然，充分体现了尧庙的祖庙特征。关于尧庙的介绍就为大家讲到这里，现在大家可以自由参观一下，按照计划的时间回到这里，祝大家玩得愉快。

十五、洪洞大槐树导游词尊敬的各位考官！您好！我是考生XXX，我已经准备好了，可以开始了么！各位游客朋友，大家好！欢迎大家来到洪洞大槐树参观游览。我是此次洪洞大槐树之行的导游员小赵，我很荣幸陪同大家一起参观游览，下面将由我来为大家讲解洪洞大槐树。古大槐树，又称洪洞大槐树，位于洪洞县城西北二公里的贾村西侧的大槐树公园内，这里洪洞虽然没有什么宏伟的建筑，但是不论严寒的冬天，还是酷热的炎夏，游客络绎不绝，有的赋诗题词，抒发饮水思源之幽情，有的仰望古槐，盘桓眷恋，久久不肯离去。元朝末年，元政府连年对外用兵，对内实行民族压迫，加之黄淮流域水灾不断，饥荒频仍，终于激起连绵十余年的红巾军起义。元政府予以残暴的镇压，争域夺地的殊死之战时有发生，两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。元末战乱的创伤未及医治，明初靖难之役又接踵而至。冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成无人之地。在元末战乱时，蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的表里山河——山西，却是另外一种景象，相对显得安定，风调雨顺，连年丰收，较之于相邻诸省，山西经济繁荣，人丁兴旺。再者，外省也有大量难民流入山西，致使山西成了人口稠密的地区。明朝灭亡元朝后，为了巩固新政权和发展经济，从洪武初年至永乐十五年，五十余年间组织了八次大规模的移民活动。晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大，人口最多的县。据记载，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧众很多，香客不绝。寺旁有一棵树身数围，荫遮数亩的汉槐，车马大道从树荫下通过。汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。明朝政府在广济寺设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地。晚秋时节，槐叶凋落，老鸦窝显得十分醒目。移民们临行之时，凝眸高大的古槐，栖息在树杈间的老鹞不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老鹤窝。为此，大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标志。问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝。这首民谣数百年来在我国许多地区广为流传。（据我老家的村民说，我们村就是那个时候从大槐树迁移出来，以充实北部边防的，村里的家谱也正是从那个时候记起的。）明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地，少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。如此长时间大范围有组织的大规模迁徙，在我国历史上是罕见的，而将一方之民散移各地，仅此一例而已。明政府推行移民垦荒振兴农业的政策，虽然其目的是巩固封建王朝的统治，但客观上缓和了社会矛盾，调动了农民的生产积极性，使农业生产逐步得到恢复，边防巩固，社会安定。民国二年，宦游山东的贾村人景大启告老还乡后，集资修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原来的古大槐树处，亭虽不大，但雕梁画栋，飞檐斗拱，精巧玲珑。亭中竖立青石碑一座，刻有古大槐树处五个隶体大字。碑亭背面，刻有碑文，简述移民事略。亭前靠西一侧，建有茶室三间，以备寻根游人歇憩品茗，茶室楣匾题字为饮水思源。碑南二十余米处建有牌坊一座，横额雕刻着誉延嘉树，另一面刻有荫庇群生。八十年代初，洪洞县政府重修并扩建了大槐树公园。在这里还流传着一些有关迁徙的故事。辛亥革命后，袁世凯命山西巡抚张锡銮率卢永祥第三镇兵进攻山西革命军，所到之处肆意抢掠。到洪洞后，士兵来到古大槐树处，纷纷下马罗拜，互相传言：回到大槐树老家了。不但没抢掠，而且将财物供施于大槐树下。大槐树御灾抗患之功为人们所称道。传说当年移民时，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀为记。至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形（两瓣）。谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。你若有兴趣，不妨自我查看。当时，为防止移民逃跑，官兵把他们反绑，然后用一根长绳联结起来，押解着移民上路。人们一步一回头，大人们看着大槐树告诉小孩：这里就是我们的老家，这就是我们的故乡。至今移民后裔不论家住在何方何地，都说古大槐树处是自己的故乡。由于移民的手臂长时间捆着，胳膊逐渐麻木，不久也就习惯了，以后迁民们大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种习惯。在押解过程中，由于长途跋涉，常有人要小便只好向官兵报告：老爷，请解手，我要小便。次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只要说声老爷，我解手，就都明白是要小便。此后解手便成了小便的代名词。迁民到了新的居住地点，一片荒野，只好用自己辛勤的双手建屋造房，开荒种地，不论干什么，都会联想起故乡的山山水水。为了寄托对故乡的思念，大多在自己新居的院子里，大门口栽种槐树，以表对故乡的留恋和怀念之情。有些移民到迁徙地后，以原籍命名村名，如北京郊区有赵城营、红铜（洪洞）营、蒲州营、长子营等，表明这些居民是当年从赵城、洪洞等地迁去的。祭祖小屋里贴着一张古槐后裔姓氏表，该表上共有四百五十姓，供奉着他们的牌位，这大大超过了百家姓。他们都是六百年前移民到全国各地的，经过搜集整理，公诸于墙，以便寻根查询。近年来，大陆民众竞修家谱，海外同胞寻根祭祖，纷纷查询自己同大槐树的血缘关系。悠悠六百年多年过去了，汉代古槐已不复存在，消失在历史的风尘之中，而同根孳生其旁的第三代槐树，则枝叶繁茂，充满活力。槐乡的后裔已遍布全国二十多个省，四百多个县，有的还远在南亚一些国家和地区。遥想当年祖辈们扶老携幼，离乡背井，在频频回首遥望大槐树和老鸽窝时，洒下了多少伤心泪，愿大槐树与海内外同胞永远根连根，心连心。大槐树楹联：香挹行襟留快饮；荫清古道倚斜阳。茶可解饮，碧乳澄香通世味；亭堪楼迹，绿槐夹道识乡情。柳往槐来，到此应生离国感；水源木本，于今犹动故乡恩。举传嘉树；荫庇群生。关于洪洞大槐树的介绍就为大家讲到这里，现在大家可以自由参观一下，按照计划的时间回到这里，祝大家玩得愉快。十六、皇城相府导游词尊敬的各位考官！您好！我是考生XXX，我已经准备好了，可以开始了么！各位游客朋友，大家好！欢迎大家来到皇城相府参观游览。我是此次皇城相府之行的导游员小赵，我很荣幸陪同大家一起参观游览，下面将由我来为大家讲解皇城相府。皇城相府位于山西省阳城县城东15公里的北留镇皇城村，是一座建于明清两代的古城堡建筑群，总面积36580平方米，至今已有500多年的历史了。它是清文渊阁大学士、兼吏部尚书加三级、《康熙字典》总裁官、康熙皇帝35年讲经老师陈廷敬的故居。皇城相府是国家4A级旅游区，也是电视剧《康熙王朝》外景拍摄地。陈廷敬，自幼聪颖过人，才华横溢，20岁中进士，一生28次升迁，直至成为一代名相，被当代史学界誉为清代著名的政治家、文学家、理学家。皇城陈氏家族人才辈出，科甲鼎盛，明清两代有9人中进士，6人入翰林，为清代中国北方文化大家族。【御书楼】这座古老雄伟的建筑叫御书楼，因藏有康熙御笔而得名，建于康熙五十三年（1714）。康熙四十九年（1710），72岁高龄的陈廷敬曾多次请求告老还乡，均被康熙帝婉言谢绝。当年十一月，再次因耳疾力请辞官，终于获得恩准。但康熙帝命他原官解任，但仍留京用事，总裁《康熙字典》的编修，并说：卿是耆旧，可称完人。陈廷敬辞官后，康熙帝对他更加关怀有加，经常到他寓所探望。次年二月，康熙帝再次到他书房巡视，看到陈廷敬不顾体弱多病，废寝忘食，一丝不苟地审编字典时，备受感动，当即御笔亲书午亭山村和春归乔木深荫茂，秋到黄花晚节香这幅匾联赐予陈廷敬，对他的一生给予充分的肯定和高度的赞扬，并动情地说：朕特书此匾联赐卿，自此不与人写字矣。午亭为陈廷敬的晚号。陈廷敬去世后，他的三儿子陈壮履将御书恭摹勒石，建楼珍藏，以示纪念。【中道庄城门】皇城相府的外城叫中道庄，是陈廷敬拜相入阁，升为文渊阁大学士兼吏部尚书之后，修建于康熙三十八年（1699年）。按照内城风格，条石筑基，青砖砌墙，城楼、堞楼、望河亭前后呼应，左右相倚，与内城相接。既可登高远眺，赏心悦目，观览风景，又可居高临下，拱卫拒敌，外城门上镶嵌有两块匾额，上为天恩世德，下为中道庄。中道庄含意：一是自古以来，在樊水河畔，上有梅庄，下有三槐庄，皇城处于中间地段，故名中道庄；二是说皇城的主人身居官场，恪守的是孔孟之道，故曰中道庄。上匾天恩世德四字，以示皇天在上，天赐恩德，世代不绝。【功德牌坊】穿过中道庄城门后看到的是这大小两座石牌坊。它是陈氏家族用来旌表族人取得功名和荣誉的功德牌坊。这座大牌坊，始建于康熙三十八年（1699年），四柱三楼，枋额雕龙镌凤，基座瑞兽环拥，气势恢宏，蔚为壮观。牌楼上方冢宰二字是宰相的别称，意为百官之首；总宪二字是都察院左都御史的别称。牌坊最下面一格，戊戌科赐进士正一品光禄大夫经筵讲官吏户刑工四部尚书都察院掌院士左都御史陈廷敬，就是相府主人。他在朝为官53年，先后担任过吏、户、刑、工四部尚书，并入阁拜相，声名显赫。封建社会推崇父以子贵，妇随夫荣的伦理道德，因陈廷敬是朝廷中的一品大员，官高位显，他的父辈以上是要加官晋爵的。小牌坊建于清顺治十四年（1657），两柱一楼，结构简单，上面记载着从明嘉靖到清顺治年间陈廷敬已经中举，由于受封建等级制度的限制，小牌坊的规模和装饰均不及前者，但在康熙年间的大牌坊未建成之前，仍不失为陈氏家庭的荣耀和标志。【冢宰第】冢宰第门楼高大，威严壮观，在大门上方有冢宰第三个大字。在陈廷敬拜相入阁后又在外面的两柱间加上了大学士第匾额一块。门前有两墩旗杆石。进入大门，就可以看到当时的过道大厅，至今余韵犹存。它为四柱三门、三间七架的结构。中间的门叫仪门，一般是不开的，左右两边分别是接序行走的过道。冢宰第的建筑装饰既仿古、仿旧（东方的），又仿真、写实（西方的），开清代颖细繁密的先河。【斗筑居】在内城的城门上方镶嵌着一块不大的石匾，上书斗筑可居四个大字，这是陈廷敬的伯父陈昌言手书。内城形似斗状，是陈家为躲避明末流寇的侵扰而修建的。陈昌言将内城比作斗，意为在小小斗室之中有保安求全存身之地。【屯兵洞】我们现在来到了内城墙上，登高远眺，内城最引人注目的，当数三间七层、高百尺的河山楼和屯兵洞等建筑。河山楼东堡墙根一字形排开、依地势用砖石砌筑的五层窑洞层层递升，直至垛口，大小不同，内外相联，上下用甬道相接。内部既通且连，一进三四间，显得古朴厚重。这些窑洞，既省工省料，经久耐用，冬暖夏凉，易于居住；又错落有致，变化多端，立体感强，隐蔽性好，在建筑上颇具匠心。【世德居】这座精巧别致的院落叫世德居。俗称世德院，由陈廷敬曾祖父陈三乐经商时的商号——世德堂得名。世德堂创建于明代正德年间，距今已有400余年，是陈氏家族移居中道庄时的早期建筑。后经多次修复扩建，逐渐形成现在的规模。世德居是陈氏家族繁荣昌盛的发祥地，是陈廷敬的父亲陈昌期居住的地方。第一层东方为陈廷敬的出生地，第二层为藏书楼，第三层为藏版楼。因为陈家家道殷实，读书人多，又历代尊师重教，所以建有刻版印刷厂，印刷各类书籍供子弟们学习，并有自己的藏书楼。站在内城高处可以看出，内城与外城相连，互为依托，交相辉映，浑然一体，进可攻，退可守。内城的建筑多是坐东朝西四合院，典型的晋东南民居特色，外城坐北朝南，明代建筑风格，依山就势，高低错落有致。【陈氏宗祠】陈氏宗祠是祭祀陈氏祖先的祠堂，里面供奉着陈氏先祖的牌位，厢房内挂有陈氏先祖遗像图和陈氏族谱图。祠堂正门两侧悬挂着德积一门九进士，恩荣三世六翰林的楹联，记载着陈氏在明清两代共有9人中进士，6人入翰林。皇城陈氏，原籍河南省彰德府临漳县（彰德府即现在的安阳市，临彰县即现在河北省邯郸市临彰县）。明永乐年间，由于家乡遭受自然灾害，师祖陈靠被迫带领全家老少迁居晋城市泽州县天户里半坡村，明宣德四年（1429）年迁居于此。皇城相府的价值不仅在于它宏伟的建筑，还在于它丰富的历史文化内涵。陈氏家族不仅留下众多的诗文、遗著和传说，而且有作为清朝极盛时期最高统治者康熙皇帝的大量御书、御诗、牌匾、挽诗、一个朝臣宰辅的故地，能遗存这样多的皇帝御笔，历史上是很少见的。皇城相府对于研究明清中国政治、经济、文化、民俗、哲学、建筑等均有重要价值。这也正是它独具魅力的地方。关于皇城相府的介绍就为大家讲到这里，现在大家可以自由参观一下，按照计划的时间回到这里，祝大家玩得愉快。十七、太行大峡谷导游词尊敬的各位考官！您好！我是考生XXX，我已经准备好了，可以开始了么！各位游客朋友，大家好！欢迎大家来到太行山大峡谷参观游览。我是此次太行山大峡谷之行的导游员小赵，我很荣幸陪同大家一起参观游览，下面将由我来为大家讲解太行山大峡谷。这里具有四个典型地层，即：前震旦系杂岩构成活化地台褶皱基底；震旦系石英砂岩形成多级剥蚀台阶，呈陡崖三角面或谷坡，为活化地台盖层最下层；寒武系砂页岩和泥灰岩，形成山腰剥蚀面，呈丘陵缓坡外貌，为地台盖中层；奥陶纪灰岩呈陡峻峰丛，为地台盖层上层。这四个典型地层构成了一个下部褶皱基底，上部为地台盖层的典型活化地台，构成表现为断层崖高起，形成典型的北雄风光。这种典型的地形地貌珍贵且不可再生，其典型性、珍惜性和不可替代性，值得进一步研究。这里群山拱翠，流泉碧潭，物华天宝，人杰地灵。是钟灵毓秀的风水宝地，历代帝王将相，达官贤士，文豪武侠，名流高僧，神医巧匠，曾在此留下足迹。商代国王武丁和奴隶出身的宰相傅说曾在王相岩居住与生活；东汉末年名士夏馥因党锢之祸削发为僧隐居王相岩；明代河北肥乡神道赵得秀在王相岩修身养性，居山不舍；清代兵部督捕右侍郎许三礼在王相岩修筑别墅，安度晚年；三国曹丕曾在蚁尖山屯兵立寨，谋划大业；北齐神武帝高欢、明代名将左良玉在桃花洞统帅兵将，南征北战，打天下。建大业。这里的人民，从殷商起开始在这里繁衍生息，雄壮的太行山孕育的炎黄子孙，特别淳朴厚道，真诚善良。民宅建筑，就地取材石街、石院、石墙、石柱、石梯、石楼与大自然浑为一体，古色古香令人寻味。境内有三九严寒桃花开的桃花谷，三伏酷暑水结冰的太极冰山，千古之谜猪叫石三大奇观。有太行之魂王相岩，潭深谷幽仙霞谷，晋普龙洞小洞天，原始森林太极山，亦真亦幻仙台山，鬼斧神工鲁班门，华夏一绝桃花瀑，太行平湖南谷洞（刘秀湖）八大景观。此外还有亚洲第一，世界一流的国际滑翔基地鲁班村南教场。旧志曰：青崖如点黛，赤壁若朝霞，树翳文禽，潭泓绿水，景物奇秀，为世所称。阳春，风和日丽，万木争荣，鸟语花香；盛夏，青山绿水，林树青葱，叶茂荫深；金秋，红叶似火，菽谷飘香，山果累累，惹人陶醉；隆冬，群山披素，白雪皑皑，垂冰百丈，可谓步随景移，百里画廊，人间仙境。这里是梦幻之，崇岩峻岭，峰壑叠嶂，景台错落有致，台上原有枝繁叶茂的情侣古柿树，设有人文景观的智慧之门，此台是观看太行大峡谷全景最佳处，这个观景台起名叫虚谷有三层意思，一是指大峡谷云雾飘渺，山水或隐或现，峡谷看似虚无实则深幽，虚谷展现出大峡谷的自然特色。二是由字面自然让人想到虚怀若谷，大峡谷时刻保持着深广的胸怀迎接各地游客，虚谷是大自然赋予大峡谷的印证。三是传说张果老在林虑山修炼的时候，为了使自己拥有更广阔的胸襟，体会更深远的道义，从而更好地化解人世中的苦难。选择了虚谷，在此领悟了自然奥秘和人类的渊源。中国林州太行大峡谷地处河南省西北部，南太行山东麓的林州市，南北长100华里，东西宽2.5华里，海拔800～1739米，境内断崖高起，群峰峥嵘，阳刚劲露，台壁交错，苍溪水湍，流瀑四挂，峰、峦、台、壁、峡、瀑、嶂、泉姿态万千，既是北雄风光的典型代表，也是旅游观光、休闲养生、避暑度假、寻古探幽、绘画写生和户外运动的好地方。世人形容太行大峡谷青崖如点黛，赤壁若朝霞，树翳文禽，潭泓绿水，景物奇秀，为世所称，景区四季景色各异，令人神往。在中国河南省林州市境内的太行大峡谷。它南北长100华里，东西宽2.5华里，海拔800～1739米，境内断崖高起，群峰峥嵘，阳刚劲露，台壁交错，苍溪水湍，流瀑四挂，峰、峦、台、壁、峡、瀑、嶂、泉姿态万千，既是北雄风光的典型代表，也是旅游观光、休闲养生、避暑度假、寻古探幽、绘画写生和户外运动的好地方。太行大峡谷是国家重点风景名胜区、国家AAAA级旅游区、全国农业旅游示范点、国家地质公园，是全国农村商业站线上的一面红旗——石板岩从销社扁担精神的发祥地，是中国文联书画中心创作培训基地。还有被国际航联、中国航协誉为亚洲第一，世界一流的国际滑翔基地。主要景点是王相岩、桃花谷、太行天路、太极冰山。在太行大峡谷有三大奇观：三九严寒桃花开、三伏酷暑水结冰、千古之谜猪叫石。桃花谷景区就占据了两大奇观，三九严寒桃花谷和三伏酷暑水结冰，还有364米高的亚洲第一高瀑。这里五步一潭，十步一瀑，水成了主题，山成了衬景。景区四季景色各异，令人神往。阳春，风和日丽，万木峥嵘，鸟语花香；盛夏，青山绿水，林树青葱，叶茂荫深；金秋，红叶似火，菽谷飘香，惹人陶醉；隆冬，群山披素，白雪皑皑，垂冰百丈。大峡谷属于暖温带湿润大陆性季风气候。受当地条件地形地貌的影响构成独特山形地貌，四季分明，光照充足，春暖少雨，夏热多雨，秋凉气爽，冬寒带雪。年均气温12.7度，森林覆盖率为80%~90%。这里乃八百里太行的一部分，太行大峡谷的山体是由片麻岩、石英岩和石灰岩三层特征显明的岩石构成。层岩的不同色彩表明了铁与钙的含量多寡，铁红钙白又揭示出来原始内部构造的秘密，如果说大山有阳刚之力，那么这些竖向的纹路纤巧细腻，引来江南的秀丽，又造就了大山的阴柔之美。三层不同的岩石，不同的年代，不同的山体，结和在一起构成了今天的太行大峡谷。关于太行山大峡谷的介绍就为大家讲到这里，现在大家可以自由参观一下，按照计划的时间回到这里，祝大家玩得愉快。十八、黄崖洞导游词尊敬的各位考官！您好！我是考生XXX，我已经准备好了，可以开始了么！各位游客朋友，大家好！欢迎大家来到黄崖洞参观游览。我是此次黄崖洞之行的导游员小赵，我很荣幸陪同大家一起参观游览，下面将由我来为大家讲解黄崖洞。黄崖洞在山西省黎城县境内，位于太行山脉的北端，海拔多在1500~2000米，地壳相对运动产生的巨大能量，把这里的硬红石英砂岩、页岩层组成的山岳切出道道峡谷，峭壁连缀数十公里，拔地而起，直冲云霄。这种怪异而壮不美观的地貌，与举世闻名的美国科罗拉多大峡谷可以说有异曲同工之妙。而且，这里的山体和地形以及岩石的质地都比较适合攀岩运动。黄崖洞的岩壁高度大部分在80~150米之间，坡度绝大部分成直角，称得上是岩壁博物馆。各类岩石共存于一条岩壁上，如页岩、砂岩、砾岩，也有蚀化的砂岩极阳朔的熔岩地貌。岩面上有良多造山运动留下的纵向裂痕，也有因河流切割、冲蚀形成的片岩层，窄的岩缝只能塞进小指，宽的岩缝可以挤进去两个人，有一些天然的石柱、小树，可以作攀岩的Pitch点。绵延的岩壁上，处处是这种可以攀爬的岩缝、裂隙、高矮不等，年夜30米到200米都有，难度也各不不异，同一条崖壁上会有不同的岩质，下面是页岩，上面是蚀化的泥岩，有各类孔洞，绝对可以说是攀岩爱好者梦寐以求的野外攀岩场所。小科罗拉多、一个被称为比阳朔还牛的岩壁。黄崖洞不仅保留了许多当年华北最大兵工场和黄崖洞捍卫战的遗迹，而且，此刻到黄崖洞旅游，处事人员一律身穿八路军服，导游服务除一般的引路讲解外，还租给旅客八路军军服，教旅客打绑腿，介绍打绑腿进山行路可减轻腿部疲劳等常识；为旅客着装摄影，在山里为旅客高唱山歌、战歌等特色处事。主要遗迹有：镇倭塔、血花亭、吊桥天险、黄崖洞捍卫战烈士墓地、纪念碑、兵工厂车间遗址等等，其中最能让人心灵震撼的要数昔时左权将军在此长期居住过的那间依崖而建，高不外两米、面积不足10平方米的用石片垒起的简陋小屋，据称它不但是那时将军和同是抗日军人的将军零夫人的洞房，另外一个让所有到过黄崖洞的人都感应肃然起敬的英雄景观则是小号手崔振芳阵亡处。那时他只有17岁，他一人据守在位于峭壁上的石砌地工事里，一气就向冲上来的仇敌投出了120多颗手榴弹，炸死了数十名日寇，最后光荣殉国于此。1941年11月9日，中国八路军进行黄崖洞保卫战，至20日结束。黄崖洞位于山西省黎城县北境、晋冀两省接壤之处，海拔1600多米。因当年八路军在此创建抗日战争期间最早、规模最大的兵工厂，并为保卫这一兵工厂进行了一次成功的坚守防御战斗——黄崖洞保卫战而闻名遐迩。抗日战争爆发后，我八路军挥师深入敌后，当时我军武器十分匮乏，一个战斗班只有三五支枪，有的战士不得不用古老的长矛和大刀同敌人拼杀。为了解决我军武器装备问题，1938年9月，八路军总部在榆社县韩庄村成立了总部修械所，组织修理我军在战斗中损坏的武器和缴获的敌人枪械，同时还兼造地雷、手榴弹、步枪。步枪最高月产量达五六十枝，但仍远远不能满足战争的需要。1938年11月，毛泽东同志在党的六届六中全会的报告中提出：每个游击根据地，都必须尽量设法建立小的兵工厂，办到自制弹药、步枪、手榴弹的程度，使游击战争无军火缺乏之虞。全会决定把提高军事技术，建立必要的军火工厂，准备反击实力作为全中华民族的当前紧急任务之一。根据这一决定，八路军总部于1939年5月成立军工部。是年7月，遵照朱德总司令和左权副参谋长的指示，在地形隐蔽的黄崖洞，正式建设我军的兵工厂。从此，这里成为我抗日根据地创建最早、规模最大的兵工基地，年产的武器弹药可装备16个团，为赢得抗日战争的胜利和全中国的解放，建立了不朽的功勋。黄崖洞兵工厂的发展，使日本侵略者感到恐惧。1941年11月，5000多装备精良的日军主力，兵分多路强攻黄崖洞。我军以不足一个团的兵力英勇抗击，经过八个昼夜的激战，歼敌1000余人，以敌我伤亡6∶1的辉煌战绩，开创了中日战况上敌我伤亡对比空前未有之纪录。在这次保卫战中，黄崖洞之水窑口出现了最激烈的战斗场面。敌人连续进攻4天，伤亡近千，才突破几百米。他们改变了战法，加强了兵力、火力，连火焰喷射器都使用上了。守卫在水窑口阵地上的战士与三面进攻之敌，展开了地雷战、肉搏战，击退敌人11次冲击。山石上血迹斑斑，阵地前遗尸累累，敌人始终未越过水窑一步。他们使用了最毒辣的手段，向我前沿阵地发射喷火器和燃烧弹。顿时，整个阵地烈火熊熊，烟雾腾腾。我特务团八连八班长王振喜在工事燃烧起火、敌人乘机涌来的情况下，率领战士跃出工事，带着满身烈焰向敌群猛烈射击、投弹，与敌肉搏，毙敌70余人，直至壮烈牺牲。战士温德胜，举起最后一颗冒着烟的手榴弹，冲向敌群，与敌同归于尽……战后，八路军总部授予特务团保卫水窑立战功锦旗一面。黄崖洞兵工厂不仅为抗日战争的胜利制造了大量武器，而且在艰难困苦的环境下，锤炼出了一大批工业建设人才。新中国成立后，这些人才奔赴各地，成为各级工业部门的领导骨干。黄崖洞保卫战谱写了一首中国人民抗日战争可歌可泣、激动人心的壮烈史诗，耸立起一座中华民族不屈不挠的丰碑！关于黄崖洞的介绍就为大家讲到这里，现在大家可以自由参观一下，按照计划的时间回到这里，祝大家玩得愉快。十九、红色武乡导游词尊敬的各位考官！您好！我是考生XXX，我已经准备好了，可以开始了么！各位游客朋友，大家好！欢迎大家来到红色武乡参观游览。我是此次红色武乡之行的导游员小赵，我很荣幸陪同大家一起参观游览，下面将由我来为大家讲解红色武乡。当前，我们的汽车将前往的是四五路北新街七贤庄1号，也就是八路军办事处纪念馆所在地。汽车到达之前，我先给大家介绍一下八办的发展历程。1935年10月，红军长征到达陕北，因为医疗器械和药品的极度缺乏，周恩来便指派在张学良身边工作的我党代表刘鼎在西安设立交通站。由于当时国民党当局对共产党采取镇压政策，因此交通站只能秘密建立。刘鼎来到刚建成取名正待出租的七贤庄查看时，见这里离西安火车站比较近，交通方便，便租下此地，以德国牙医温奇-冯海伯博士的牙科诊所为掩护，建立了我党和红军在西安的秘密交通站。交通站建立以后，开始为红军采办转运医疗器械、药品和通讯设备。1936年12月12日，震惊中外的西安事变爆发后，因为西安事变的和平解决，秘密交通站成为半公开的红军联络处。八办建立的主要任务是：宣传党的抗日主张，开展抗日民族统一战线工作；招收和输送进步青年去延安，壮大革命力量；为陕甘宁边区和抗日前线领取、转运和采购战争物资。1937年七七事变发生后，伴随着第二次国共合作的形成，红军改编为国民革命军第八路军，同年8月25日，西安红军联络处更名为国民革命军第八路军驻陕办事处，先后由林伯渠、董必武同志任党代表。1938年8月，八办在国民党统治区正式对外公开，直至1946年6月，由于国民党顽固派发动全面内战，办事处被迫奉命撤回延安。在八办开展工作期间，国民党反动派千方百计地进行破坏，办事处人员遇到许多困难，然而面对敌人的严密监视，甚至暗杀，办事处人员毫不退缩，遵照党中央提出的发展进步势力，争取中间势力，孤立顽固势力的方针，同国民党反动派进行了争锋相对的斗争，扩大和巩固了抗日民族统一战线，为抗日战争的胜利做出了贡献。事实上，八路军驻陕办事处旧址包括七贤庄一、三、四、七号院，为了向人民群众进行革命传统教育，于是1959年将一号院修复原貌，建为八路军西安办事处纪念馆，包括当年的接待室会客厅、办公室、党代表室、救亡室、机要室、地下室和在此工作及来此居住的老一辈无产阶级革命家的住室等建筑。近50年来，这里先后接待游客500多万人，是全国优秀爱国主义教育基地。八办暂时介绍到这，到达目的地后我会再给大家作详细讲解。大家请收拾好自己的行李，注意下车。眼前的这座建筑就是七贤庄1号了，坐北朝南，西临西新街，前后共有四幢平房，形成三个相连的四合院，建筑面积4500平方米。大家请跟我进门，东侧这个接待室是当年用来接待来访的各界人士和各地奔赴延安的进步爱国青年；西侧是汽车房，陈列当年办事处使用的美国造雪弗莱卧车，办事处曾用它为延安转送重要物资。第二幢平房内有老一辈无产阶级革命家周恩来、朱德、刘少奇、叶剑英、邓小平在这里居住和指导工作时的旧居及印度援华医疗队的住处，它们今天的摆设恢复了当时的原貌。从这幢房子向北，绕过厨房、理发室和水井就是第三幢房子，有当年的机要室、救亡室、译电室、电台、地下室、处长室、党支部办公室以及白求恩大夫、彭德怀同志旧居，这里陈列了大量的文件、证章、电台、书刊、新闻图片和烈士手稿、照片等革命文物，生动具体地介绍了办事处成立的经过、历史任务、办事处同志工作学习和与敌人作斗争的情景。第四幢平房是当年办事处工作人员的住宅。40分钟自由活动时间，大家可以就自己感兴趣的内容细细观看，40分钟后我们将前往西安事变旧址之一张学良公馆。好，在参观张公馆之前，我也先把西安事变给大家介绍一下，1935年，中国共产党发布《八一宣言》，提出抗日民族统一战线的主张，全国人民的抗日运动进入新的高潮，蒋介石仍然坚持攘外必先安内的政策，于1936年12月4日飞抵西安，要挟张学良、杨虎城加紧剿共。张学良、杨虎城力劝蒋介石联共抗日无果的情况下，毅然在12月12日凌晨实行兵谏，当日即宣布取消西北剿匪总部，成立抗日联军西北临时军事委员会。并通电全国提出改组南京国民政府，停止内战，释放救国会领袖及一切政治犯，开放民众爱国运动，保障人民集会、结社自由，实行孙中山遗嘱，召集救国会议等8项主张。西安事变发生后，国内局势极为混乱，南京国民政府中有以何应钦为首的亲日派主张进攻西安，借机扩大事态，夺取政权，有宋子文、孔祥熙等亲英、亲美派则希望事变和平解决，以维护既得利益。止园，现位于莲湖区青年路止园饭店内，是杨虎城将军的别墅，因将军打算不再从政而得名。然而国难当头，将军以民族大义为重，重新出山，与张学良发动了西安事变。在这里，将军曾与周恩来多次商讨国事。现在，止园为杨虎城将军纪念馆。新城黄楼，是当时西安事变的指挥部，为当年杨将军的办公处，即西安绥靖公署所在地，位于陕西省政府院内。蒋介石被捉后，最先被押到这里的东客厅，后转移到玄风桥高桂滋公馆。高桂滋公馆位于建国路，与张公馆隔墙相望，是今作家协会西安分会所在地。蒋介石押解至此后，与随他来陕的国民党军政要员陈诚、卫立煌、蒋鼎文以及后来的宋氏兄妹住在这里。在这里，周恩来与蒋介石多次谈判，最终逼迫蒋介石承诺停止内战，接受一致抗日的条件，从而使西安事变得到和平解决。大家眼前这3座东西排列的精巧小楼就是张学良公馆了，我们分别称它们为东楼、北楼和西楼。西楼是张学良在西安的住所与办公的地方。当时张杨、南京当局与中共就是在这栋楼的二层进行会谈的。大家眼前所见的家具、摆设基本上保留了当年的原貌。东楼是当年周恩来与叶剑英等中国代表团居住的地方。西安事变发生后，张将军把中共代表团接到这里，安排在东楼下榻，与自己住的西楼仅一楼之隔。既是出于保安的考虑，也为了方便与周恩来及时会晤。杨将军还热情地派他的亲信炊事员安排伙食。周恩来在此向西安各界人士宣传国内局势，说明只有防止内战，才能促进抗日民族统一战线的建立，国家和民族才有希望，因而应有条件地释放蒋介石。西安事变是在国家紧急关头发生的一个重大事件，西安事变的和平解决，推动了国共两党再次合作，实现团结抗日，中国由此实现了从国内战争到全国抗战的伟大转变。关于红色武乡的介绍就为大家讲到这里，现在大家可以自由参观一下，按照计划的时间回到这里，祝大家玩得愉快。

二十、藏山导游词尊敬的各位考官！您好！我是考生XXX，我已经准备好了，可以开始了么！各位游客朋友，大家好！欢迎大家来到藏山参观游览。我是此次藏山之行的导游员小赵，我很荣幸陪同大家一起参观游览，下面将由我来为大家讲解藏山。藏山古名盂山。国家级AAAA风景区，坐落在太行山西麓，山西省东大门的阳泉市盂县城北18公里处长池镇藏山村东的重峦叠嶂中，东临石家庄，西接太原市，南望娘子关，北倚五台山和西柏坡，造化神奇，独钟灵秀。相传春秋时晋国大夫赵朔被晋国公杀害，赵朔死前将遗腹孤儿托付给门客程婴，程婴舍去己子，携赵朔的孤儿赵武潜入盂山藏匿15年之久，后人就把盂山改名为藏山，并立祠祭祀，距今已有2600多年的历史。为山西省第三批文物保护单位。古往今来，无数名人志士，文人骚客，不远千里，慕名而来，瞻仰凭吊，游览观光，台元好问、傅山、顾炎武、王珻等都曾莅临吟咏，当今政要、学界名流概莫能外，无不流连忘返。随着旅游人数增多，藏山知名度随日而增。1996年，县政府拨款增建春秋战国城，它反映从公元前770年周平王东迁洛阳至公元前256年秦始皇并吞六国为止，前后500年的历史，生动地再现了列国争雄、百花齐放、百家争鸣的历史景象。春秋战国城利用南洞优美的自然山水风光，依山傍势，修建了几十处殿、亭、楼、阁。这些建筑的布局按照中国古老的八卦图原理设计，其中心为百家坛。由此辐射向八个方位，将群雄殿、将相府等有机结合在一起，形乱而神不乱，使人们既了解了春秋战国的整个历史，又能知道各种人物、学说、事件的来龙去脉，融知识性、教育性、学术参考性为一体，具有新、奇、特的特点，整个建筑宏伟壮观，成为藏山祠文物旅游区的重要景观。明代乔宇曾写过一首诗，盛赞藏山。诗曰：两崖云起涧西东，庙貌长留烈士风。仇国遗虚秋草绿，盂山半壁晚霞红。存孤事往功何伟，食报深恩典并隆。况有英灵作霖雨，高名千古播寰中。藏山祠自从开放以来，每年接待游人数以百万计，农历四月十五日为藏山庙会，每逢庙会期间，远近游人蜂拥而至，络绎不绝，成为藏山最热闹的时节。该景点地理位置优越，西向太原，东去石家庄，只半小时多路程；北达佛教圣地五台山、革命圣地西柏坡，也不过2小时路程，即或到京津，也是朝发夕至，交通便利，四通八达，实乃旅游观光之胜地。盂县南社村小藏山、王村沟北荒安岭、藏山口西宝剑沟，是程婴携带孤儿逃难，一天三遇险的地方。话说程婴假冒草泽医生，半夜用药篓将孤儿赵武从宫中悄悄偷出后，跑回家中，急忙拉马备鞍，连夜离开国都绛城，马不停蹄向北逃奔。程婴担心屠岸贾醒悟追寻，便决定向北而行。因为往南地势逐渐平坦开阔，又有滚滚黄河阻隔；而向北方向却山高沟深，且北方民风淳厚，多有慷慨悲壮之士。此番思虑之下，他避开大道，沿着荒僻小路，不知走了多少白天黑夜，来到晋国东北边陲古仇犹地面，躲藏在南社村南一座小山的山洞中。当地老百姓知道屠岸贾奸佞当权，赵氏一门忠而受冤，无不义愤填膺，愿为保孤出力。东家送衣被，西家赠米面，几位大娘大嫂见孤儿面黄肌瘦，每天轮流给孤儿喂奶。程婴十分感激，称谢不迭，打算就此住下抚养孤儿成长。才躲了十多天，一天，一个农夫慌慌张张跑到山里道：程大夫，不好了！屠岸贾那贼发觉你带孤儿逃跑，亲自带领一队亲兵追来，已到西烟村了，快快跑吧！如果出事，我们怎对得起赵氏满门忠烈呢？程婴所居之地离西烟村不过十来里路，他不敢怠慢，跪下向北磕了一头，感谢南社百姓救孤恩德，抱起孤儿上马向东又逃。翻过大梁山，踅进王村沟，走出沟底刚爬上一座山岭，只听后面人喊马嘶，程婴扭头一看，沟内烟尘滚滚，屠岸贾带亲兵尾随追来。程婴心里一慌，稍不留神，同怀抱的孤儿一齐从马鞍摔下来，身不由己向山沟滚去。这无异于拿肉往虎口里送，亏得几枝老荆条挡住身体，两人未跌进沟底。程婴顾不得谢荆条救命之恩，好不容易站起来，又抱孤儿爬上马背，往东向龙华河方向逃去。当时，龙华河水急浪高，程婴来到岸边，想强渡过去。俗话说：人忙出错，马慌失蹄。偏偏马蹄陷进河滩里，程婴和孤儿又从马背上摔下来，程婴左拉右拖，总算把马牵出沙坑。待两人重又上马，见追兵已经赶到。前有大河，后有追兵，程婴暗暗叫苦，忽然坐骑一声长鸣，四蹄腾空而起，掠过龙华河水面，到达对岸。等马蹄站稳，程婴回头看对面，见方才陷马的沙坑边留着一支宝剑，随身一摸，才明白自己刚才只顾拉马，把宝剑掉在那里。屠岸贾带亲兵追到岸边，河水阻隔，难以通过，只得拾起宝剑，望着远去的程婴和孤儿，徒唤无奈。后来，人们把南社村南的小山，叫小藏山，并修建藏山行祠，岁岁祭祀；把程婴、孤儿落马的地方叫慌鞍岭，意思是慌张落鞍的地方。今所称荒安岭，实是慌鞍的谐音；把程婴失落宝剑的地方，叫宝剑沟。藏山祠规模宏大，由文子祠、寝宫、藏孤洞、梳洗楼、八义祠、报恩祠、启忠祠组成，是一个气势壮观的建筑群体。其主体建筑文子祠，为市级文物保护单位。藏山祠历代都受到过朝廷的赐封，其中藏山神庙更是升格为万岁朝廷香火院，在全国各大寺庙中实属少见。关于藏山的介绍就为大家讲到这里，现在大家可以自由参观一下，按照计划的时间回到这里，祝大家玩得愉快。

顺着我手指的方向看，是一处典型的花岗岩球状风化奇石，这种景观还有无数处，看不远处就又有猪八戒背媳妇，待会儿我们还会看到将军出征、二龙戏珠、猴子观山等景象，观赏大自然的神奇造化，需要三分看，七分想，在诗人的眼中，大自然的万物是有灵性的，让我们来欣赏明代诗人的一首诗；荷叶坪前客，莲花峰下人。芦芽如有识，坐久欲相亲。诗人的这首赏石之作，就达到了物我两忘的境界。天涧三渡天下险，步步都是鬼门关。值就是到达芦芽巅峰太子殿的必经之路，请大家千万注意安全，小心脚下。让我们一起勇攀高峰，去欣赏险锋的无限风光！高等植物有93科、370属、700多钟，已发现的脊椎动物有232种，其中列为国家一级保护的野生动物有褐马鸡、黑鹤、金雕、金钱豹等6种，二级保护野生动物有原麝、猞猁、古貂、马鹿、苍鹰、红隼等22种。特别是世界性濒危珍稀动物褐马鸡在保护区内有较大数量的分布，种群数量达2700只左右，并为褐马鸡分布的最北限。芦芽山自然保护区的建立，对保护和研究褐马鸡具有重大的意义。芦芽山巅，有金龙池、五龙洞、秀云峰、紫峰崖、凤凰岭、东西火场、大小天涧、束身峡、舍身崖、九桄梯、华严守、说法台、金刚佛堂、龙王堂、太子殿等名胜。太子殿东又有小芦芽山、云际寺、饿虎垴。小芦芽山背后又有达摩庵、石栈天桥、大河畔等自然景观。芦芽山区，森林密布，泉水四溢，遍地野生药材，珍奇动物出没林间，野花飘香，芳草丛生，汾河、清涟河、岚骑河都源于此。每年春耕结束，便有五寨、神池、宁武、静乐、岢岚等县的农民，赶着成千上万只牛驴骡马来此放牧。这里珍贵的野生药材有黄芪、党参、沙参、灵芝、茯苓等。珍奇动物有东北虎、艾虎、金钱豹、麝、鹿、狍羊、山猫、豺狗等兽类36种。鸟类116种，最出名的要算褐马鸡了。褐马鸡，与大熊猫、长臂猿等被列为国家一类保护动物。全国除神农架偶有发现外，只有山西的管芦芽山和庞泉沟才可到。据有关资料披露，芦芽山区有褐马鸡1700多只。它性勇敢，善争斗。古代的帝王，曾把褐马鸡的羽毛做成褐冠，奖励他的武士们。清代，一双褐马鸡在欧洲市场上可售2000个银币。中国科学院鸟类学会的会徽上，就有一只雄健的褐马鸡。山西的省鸟，即是褐马鸡。芦芽山极顶的太子殿，有副门联：霞慈雨于中回，性法雨于边方。传说，朱元璋的第十八子因未加封，一气之下远离京城，削发为僧，在晋西北说法讲经，劝世人以农为本，便可丰衣足食。世人为纪念这位太子的高功厚德，便选在芦芽山尖盖了座太子殿。关于太子殿的来历，当地还有另一种说法，此庙是为佛祖释迦牟尼的太子罗侯罗修建。芦芽山一带，明清时有大小寺庙72座。过去遇有天旱不雨，便有乡民到芦芽山顶烧香摆供，还愿祈雨。芦芽山的原始生物保护得很好。据中国农业科学院专家鲍文奎说：芦芽山自然景区是世界上少有的原始生物基因宝库。1980年经国务院批准，在管涔山林区，成立了国家森林公园，其中的芦芽山区为省级自然保护区。关于芦芽山的介绍就为大家讲到这里，现在大家可以自由参观一下，按照计划的时间回到这里，祝大家玩得愉快。