细心的朋友肯定可以get到，“羊了个羊”正逢好时节——中秋节。几天假期，让这款游戏不断加温。
细心的朋友肯定还可以get到，“羊了个羊”的热度飙升的时候，刚好是假期结束，复工的时候。（可以看出大家都在摸鱼）
史蒂芬森曾经提出了“工作性传播”和“游戏性传播”的区别。他认为工作是纯粹的工具性问题，某种程度上否定了自我。但是游戏是不一样的，游戏在传播自我，不具有功利性，有非现实特征。我们生活中会接触很多“工作性传播”和“游戏性传播”，学校、公司、工厂等属于前者，戏剧、电影、音乐等属于后者。在史蒂芬森看来，游戏性传播可以作为日常生活的调剂，并且也可以彰显自我存在。
很明显，“羊了个羊”属于后者。
虽然史蒂芬森的观点被视作是“二极管”一样的存在，但是我们取其精华，便可习得游戏对于劳动人民来说，是必不可少的。
根据识微舆情的数据显示，“羊了个羊”的传播平台主要是社交平台，这也说明了社交传播的重要性。
这一部分主要涉及到两个平台，一个是以强关系为主的微信平台，另一个是类公共领域——微博。
（源自：识微舆情）
“羊了个羊”中有分享链接获得道具的环节，每一次分享，都是一次推广。
而在微博，从登上热搜，作为优先的“议程”被“设置”，再到众多网友的吐槽与分享，都是让“羊了个羊”更加吸睛的原因。
关于“羊了个羊”的信息成为了“流量密码”，不断地报道与重复性的内容，产生的共鸣效果与累积效果是不可小觑的。并且得益于社交平台信息传递的便捷性与扩张的无限性，遍在效果便达到了。
并且网友对“羊了个羊”的二创也是很有趣的，众多网友参与其中，造出了不少好玩又好笑的梗。
哦不，我们文化人称之为：
网友对“羊了个羊”的元素进行文本盗猎，促成了一次又一次米姆传播，展现了参与式文化的力量。
（这一句全是知识点）
接下来我们展开说说↓
文本盗猎：
文化盗猎概念由英国文化研究学派的学者德赛都提出。亨利·詹金斯在《文本盗猎者：电视粉丝与参与式文化》中用文本盗猎描述粉丝阅读并对文本进行二次创作的再生产经验。我们看到的明星表情包、短视频等，都是盗猎后的产物。
参与式文化：
这一概念仍然是詹金斯在《文本盗猎者：电视粉丝与参与者文化》中提出的。指的是以Web2.0网络为平台，以全体网民为主体，通过某种身份认同，以积极主动地创作媒介文本、传播媒介内容、加强网络交往为主要形式所创造出来的一种自由、平等、公开、包容、共享的新型媒介文化样式。
米姆
米姆（meme），又被译为模因、迷因、迷米等，意指被模仿的东西。由英国生物学家理查德•道金斯在《自私的基因》中首次提出。
这一概念被定义为“文化传播的小单位”。米姆的传播过程其实就是语言、观念、信仰、行为方式等的传递过程。
米姆是指传播的对象，不是指传播的现象，主要包括文本、图像、音频、视频等四大类。例如表情包、段子，热词、热梗梗等。
嚯！好多人啊！
在被如此多相关信息包围之后，不论是出于好奇还是从众心理，打开游戏一探究竟便成为情理之中的事情。
当然，高大上的说法就是“羊群效应”。在从众心理的趋势下，助力“羊了个羊”成为热门。
不过，游戏虽好，可不要贪玩哦！
传言称“羊了个羊”的日收入达到600万，真假与否笔者无意追究，但是不可否定的是，生活在数字信息时代，我们每一个人都是数字劳工。
受众商品论认为，商业大众传播媒介的主要产品是受众的注意力。
而强大的日活量与话题度，都让“羊了个羊”拥有了售卖注意力的资源。
那用户呢？我们呢！
我们依旧是打工人！
当我们美滋滋玩游戏的时候，其实是在为游戏方打工，为其提供流量，为其创造价值。
谁是羊？
那可说不准哦~
具体解析请阅读阿堃学长的深度好文↓
数字现实双劳工 ？ 专家称可以给00后增加工作强度，这届00后太难了
其实长期沉浸在这种“奶头乐”的游戏中，很容易让人的心理与现实产生割裂。
但是短暂的“奶头乐”没什么不好！
我们需要游戏！
劳动人民需要！
考研人也需要！
所以苦学一天的考研er，当你看到这篇推文，就可以打开“羊了个羊”畅玩几局！
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