【原典】
第一段探玄
“十大弟子阿难多闻中得第一”。据现有资料可知：阿难尊者跟随佛陀出家，佛陀五十五岁时，选阿难为常随侍者，当侍者达二十五年。因为他专注地服侍佛陀，谨记无误佛的一言一语，因此被称为“多闻第一”。佛灭后第一结集由阿难诵出三藏中的经藏。
佛祖涅槃后，大迦叶尊者成为“初祖”，统领广大佛家弟子。大迦叶圆寂后，阿难尊者继承迦叶率领徒众宏扬佛法，被后世尊成为“二祖”。在寺院中，阿难与迦叶总是侍立在佛祖的两边，成为佛祖的协持。
“于佛无识，只学多闻”：阿难尊者无量劫以来，早已多次作诸佛的侍者和讲法记录人。今番来帮助本师释迦牟尼佛弘法利生，干的还是老本行，侍奉佛陀，常随佛学，铭记佛陀教言，成为多闻第一的佛陀弟子。阿难尊者在其此生的电视连续剧里，表演博闻强记，而“于佛无识”，是剧情的需要。其实际身份不一般，也是过来人，叫作“大权示现。” 化现在佛陀身边，是权巧方便，也是谦德之效。记忆力过人，是超越俗世红尘的愿力展演。这些都是行不言之教的需要。在第一次结集经典的时候，由于尚未开悟见性，所以被摈于大比丘僧团之外，情急之下，连夜用功，终于功德圆满彻悟宇宙人生大道实相，见性成佛。这样就顺利进入结集经典的僧团，完成了复述佛陀一生所弘传经教内容，并共同记录下来，结集成经典的使命。这个大公案，专门表演为了后来“只学多闻”的禅行者和修道人，欲令之不要仅仅满足迷于广泛地学习经教，而忘记了开悟自性光明的大事。这里是达摩大师当头棒喝的开悟众生入佛知见的手段。不是博闻强记不好，而是要学修并重，现在就是要禅教并重，才能传禅。若离开达摩禅宗旨的“籍教悟宗”，随着时代变迁，人心不古，则禅行者和修道人开明自性之事，就更加艰难了也。
“二乘外道皆无识佛”：二乘圣人，是很多阿罗汉，声闻罗汉，缘觉罗汉，辟支佛，这些圣人当初导航就是涅槃寂静，所以最后达到这个境界，就安住在这个境界，完成了自度，而没有度众生的悲心愿力，也就是对佛性学问未能了知的缘故。外道者，心外求法的习性，把自己搞偏颇了，背道而驰，也不能见道，即不能明心见性。这两种人，都“无识佛”，就是不会佛意，没有领会佛法大义，暨最究竟、最圆满的胜义菩提心。这是个很大的遗憾。特别是定性阿罗汉，很难再发菩提心了。其他特点的阿罗汉圣人，其中也有后来发菩提心，走上菩萨道，最终成就佛果的。
“识数修证，堕在因果中”：这句是说，阿罗汉圣人也把阿罗汉道的真功夫都修持到位了。用“识心达本”四字来说，也可以，其识达的境界为二乘圣人见解，能完成涅槃寂静的功德。但是，这些都是有修有证，都有局限数量的制约。于是，“堕在因果中”，就是还没有超越一切法的自由，没有达成诸佛菩萨那种神通自在。
“是众生业报，不免生死”：这里提到“众生业报”，主要是从上一句来说的，就是因缘果报这个规律。规律就是具有固定不变的框架，具有保护和惩戒的功能。功能是不能成佛的。《西游记》里二师兄猪八戒，主要通过法名“悟能”，来表达这个意思。单独获得大德大能，没有大智大慧，则成为净坛使者，也菩萨道优秀成果，也很了不起了，但是，不能向大师兄孙悟空那样成佛，也是明摆着的事实。既然修炼没有到达佛位，在生死解脱大事上就没有究竟圆满完成。所以，此处以“不免生死”，来重加棒喝，以促使迷人猛醒于当下尔。
“远背佛意，即是谤佛众生”：未明心地，不见自性，就是“远背佛意”，修错了，修偏了，结果很可怕，就不期然地诽谤了佛和众生。违背佛意，从而诽谤正法，诽谤佛菩萨，这个好理解，怎么还诽谤众生了呢？因为，佛法一乘圆教如来禅主张：“心佛众生三无差别。” 所以，未见性者，不论是谁，只要一旦批评、指责、抱怨，那么就是谤佛谤法谤众生了也。
意识心控制不了，就难免不造业。
“杀欲无罪过”：这里说“杀欲”，就是心灵觉性和精神层面，也就是智能机器人的软件部分，那些低劣愚痴，贪欲，妄想分别和傲慢，等等污染、邪恶和偏狭的软件都要拆除，都要把残留包净化干净，不留余地。灭掉一切负能量是无罪过的。所有未见性者，都要继续息业养神，破除知见，这就是降伏其心，自胜者强。知错就改，功莫大焉。断除习气，断除思维，断除固执己见，不容易啊，加油吧，禅行者和修道人！
第二段探玄
经云：“阐提人不生信心，杀欲无罪过。”这个经文意思是来让禅行者和修道人信服，达摩大师当头棒喝的内容和佛经是一模一样的，以让有缘人产生信服之力，从而加快明心见性步伐。
阐提人，也叫一阐提。这是断诸善根者，一时恶业深重，不得善业机缘，佛菩萨也就不理他了。其实，恐怖分子也是这样，你不把他消灭，他会犯罪更多，下地狱更久远，把他欲望终止住，是救她，就没有罪。比如，有个阿罗汉乘船，用天眼通和他心通，知道船夫要把船上的五百商人都杀掉，好谋取钱财。但是，也看到船夫杀人后，堕落地狱无量劫回不来人间修行了，怎么办？为了救这些商人，也为了救这个未遂杀人犯，阿罗汉急得没办法，最后，只好牺牲自己了，就开了杀戒，把船夫打死了。然而，船到岸边，罗汉不但没有下地狱，反而心光闪现，成为菩萨道中人了。所以，凡夫之人肉眼凡胎，看事不看心，造业善恶都不清楚。发心正确，做不好的事就是好事。当年，观世音菩萨为了救那些被杀的畜牲，也为了救屠夫，就自己化现过去，顶替了屠夫，一边杀，一边给被杀畜牲讲开示，于是，被杀的畜牲，也就不大喊大叫了，减少了痛苦。
一阐提人，不但明心见性没有信心，相反，其还往往为造恶业顺利成功，而发毒誓骗人、害人。但是，这也都是一时迷惑而犯浑，其佛性还在，只是埋藏太深了，最终早晚还能成佛。不过，当下，遇到大善知识，大愿大力，为促其迷途知返，“杀欲无罪过”，也是好事一桩。不破不立，不帮助阐提人拆除下三滥软件，安装善根、慧根、孝根、忠根之类软件，那么，其何年何月能得到回头是岸的良机和因缘呀？
“若有信心，此人是佛位人”：佛法讲究“信愿行”。这就是成佛三板斧，一用就灵。第一字就是“信。”信则灵，不信则不灵。说的都是心法。不是心外有什么灵不灵，是自心如何起心动念问题。信心一来，就契入佛位了，进入菩萨道了，就这么神奇，说了你也不信，不信就是凡夫之人位，就是外道位，就不是佛位。佛是觉者，佛位就是圆觉之位，大彻大悟之位也。俗话说：“佛门广大，唯信能入”。所以，很多人为了修学一切菩萨所应学，基本上都阅读马鸣菩萨写的《大乘起信论》了。禅宗顿教法门，有三祖僧璨大师的《信心铭》。这些典籍都是直言“信心”的智慧，不可错过哦。
“若不见性，即不用取次谤它良善，自赚无益”：不见性者，够可怜了，不想救他，也不要骂他了。为什么？因为他自己赚了太多恶业，足够自己六道轮回使用的了，不需要你再给他添加什么善恶念了。比如，一个人造恶业太重，已经要下地狱了，你看他太坏，踹他一脚，这个就是不明智了。本来其下地狱跟你没关系，现在有关系了，还是个你伤害他的关系。他又没智慧，不知道自己为什么下地狱的，现在发现，居然是你把他踹下去的，仇人居然是你，那么，一下子就记住你了，等到他回到人间，不找你报仇那就怪了。这叫吸引力法则，不是一类不相聚。结果，自己也不是什么好人。地藏王菩萨和观世音菩萨，在地狱门口救度众生，不令众生下地狱，你却往地狱里踹众生，这不是跟佛菩萨对着干吗？这不是帮倒忙吗？还认为自己是好人，天下哪有此道理耶？
“善恶历然，因果分明”：我们要相信，宇宙人生大道总程序是不会错的。“善恶历然”，只管别触碰威仪就是。因果分明更不会差。堕在因果中，难免不犯规。最好跳出三界外，不在五行中，远离六道轮回业，就比较安全一些。善恶，也是心善心恶，因果，也是心因心果。离开心，都是外道妄想而已。
知道一切都是心作心消，自己作主，再也不用担心、恐惧和害怕什么了。心外无物，全天下就一个人，即自己而已。真这样，因果也归心管，看你能不能管好自己。
第三段探玄
“天堂地狱只在眼前”：禅宗顿教法门，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。参禅悟道，只此一法而已。开悟手段和机缘很多，本质是这个疑在起作用。凡夫之人，也是怀疑一切，却为什么不能觉悟人生呢？因为，凡夫之人怀疑一切，都是为了自私自利，不是为了了生脱死和明心见性成佛作祖。导航目的不同，所以，天堂与地狱之别，自然相应，心想事成而已。天堂地狱都是随心呈现，自作自受。都在目前是禅语。十方法界都在目前。宇宙人生大道实相，就是一切现成，没什么隐藏的。“心底无私天地宽”，心中有私处处窄。心宽就是天堂。心窄就是地狱。都在目前，即是都在当下心中也。
“愚人不信，现堕黑暗地狱中”：愚人不信己心，心即失；失其自心者，必然向外抱怨；其想要依靠外事外物，想要依靠外人外法，奴才相十足，一旦不如己意，就往外批评、指责、抱怨，嗔心数起，难以自制。达摩大师在此不留情面，直接指出：“现堕黑暗地狱中”。真乃良言逆耳，对欲梦醒人真实管用矣！
“亦不觉不知”：上天堂者，会知道吗？一般也是不知。一旦用意识心，知晓自己修十善业，那么 产生两个负能量念头，一个是贡高我慢，一个是企图心加重。这个人两个念头一动，就会自动减损福德，上天堂的资本立刻就减少了很多，厚德载物，一旦厚德转薄，就反而上不了天堂了。能上天堂者，也是“不知不觉”。因为，有类人，造善业很积极，但自信不足，认为自己福德不够，一直不骄傲，一直在努力修十善业，所以，对天堂企图心不重，最后没想到，居然真就活在了天堂。不知不觉下地狱者，也是不相信自己有那么坏，都是别人不好，批评、指责、抱怨一切。结果，却是自己堕落地狱遭罪去了。在六道轮回里恶性循环，善恶是非判断来，判断去，都是颠倒梦想，因果规律也把控不住，很是难受，难过。不修道，只修福报，危险至极也。善业造的大，自以为了不起，轻视经教修炼听经闻法，所以也不能冷静自观自心，生不起智慧来，还是不知己，不知彼，百战百败也。
“只缘业重故，所以不信”：善业重者，执着于天堂享福，也会不想修道，也不想追求真理，也不发菩提心了。恶业重者，邪见坚固，妄想丛生，不畏后世恶果，随恶友行，猛利贪欲，猛力嗔恚，猛利愚痴，贪嗔痴慢疑五毒加持，恶业成熟堕落下三途，也不会参禅悟道了。没有福报遇到佛法和三宝及大善知识。遇到也不认得，反生诽谤。大信周圆遍在，心迷全然不信。不信即不得度，不信即不相应，福薄命浅，甚为可怜悯也。
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