除了孙悟空以外，中国文学中还有没有所谓的“超级英雄”？？

杨戬

在《封神演义》这部著作描述的平行世界中，拥有异能的英雄们被分为两个阵营——截教和阐教。两个阵营各自在人间寻找世俗的代言人，英雄们在宿命的引导下展开对决，接受注定要死亡的命运，然后获得神格，接受世人的供奉和膜拜。

在阐教阵营支持的周势力中，杨戬毫无疑问是个性比较完美的一位。相较叛逆性更强的“植物人复仇王子”哪吒和行事风格更有富家子弟气息的“武器大师”黄天化而言，他的性格更加谦和内敛，更符合东方大陆传统价值观。同时，他的外形要比“地底侠”土行孙和“鸟人”雷震子好很多，也决定了他在读者群中有更高的人气。

而且，除了拥有高阶神格的绝对强者（老子、元始天尊、通天教主）以及上位神格的师尊级人物（太乙真人、云中子等“玉虚十二勇士”）之外，杨戬在同等位阶英雄中拥有几乎是最强的法力和最高的智慧。他的“八九玄功”允许他获得护体与变化异形的能力，使得他在完成姜子牙赋予的各种任务时得心应手；而面对“哼将军”郑伦与巨人邬文化时，也是他的智慧力挽周军于狂澜。

在另外一些与《封神演义》有关联的世界中，杨戬的身世被描述得更复杂，获得了一些额外的能力，其形象也发生了变化。据称，杨戬少年时由于其母系亲属用种族歧视的眼光看待其父母的婚姻，导致他产生了叛逆性格，然而当他长大后，他却用同样的歧视眼光看待自己妹妹的婚姻，也使得他的外甥与他遭受了同样的命运。此外，杨戬还曾协助自己的舅舅，天庭的实际统治者平定灵明石猴的叛乱，然而当灵明石猴被佛教力量纳入麾下后，他也与之建立起了兄弟般的友谊。

道济

人间经常成为“善”与“恶”势力交战的战场，然而在《封神演义》描述的神界大战之后，各种势力在人间寻找代理人交战，就成为了阵营战争的典型模式。正反两派异能英雄阵营在人间寻找代理人的方式之一就是“投胎”，也即由一个高位神格以人的躯体出生，在人间承担一定的使命。降龙罗汉就是承担这一使命的佛界战士之一，类似的战士还有金蝉子等等。

降龙罗汉在人间的姓名叫做李修缘，他出生后不久，佛界在人间的情报机构就迅速发现了他并把他召回组织（这是为了帮助“投胎”战士们度过因经历轮回而遭受的失忆惩罚），给他取代号为“道济”。为了获取底层人民的认同，道济不是以佛家精英的形象，而是以邋遢、肮脏、不修边幅的底层人士形象示人。他经常穿着破鞋破帽，手执标志性的法宝破扇，以作为他的个人品牌。而且，为了加强自己的这种效应，经上级组织允许，道济有不遵守佛界普遍戒律的特权，他也以此来吸引更多在情感上倾向佛界但无法接受其禁欲主义戒律的中间派人士。此外，由于道济将自己的品牌形象定位为亲民向，在超级英雄中，他也是比较富有幽默感的一位。

吕洞宾

吕岩代表了阵营战争的另外一种模式：各阵营从人间发掘那些有成为异能英雄潜力的人，对其加以考验，并在考验通过后吸纳其成为异能战士中的一员。

吕岩就是这样一位异能英雄。他出身贵族，祖父和父亲都担任过高级官员。事实上，佛界和道界都很喜欢吸收这类人士来证明自己阵营的高贵性。当然，它们同时也会吸收平民会员，作为阶级开放性的象征。

关于吕岩的记载非常多而丰富，这将他塑造成一个情感丰富、个性复杂，在一定程度上带有“反英雄”特征的人物。某篇外传中，吕岩得到了一种法宝“飞剑”后，试图用它来斩杀另外一位德高望重的异能战士“黄龙法师”，有评论者认为这暗示了佛界和道界两个正派异能英雄阵营内部存在的权力斗争。在另一篇外传中，吕岩被描述为有超强性能力的仙人，还结交了一位红颜知己白牡丹，并最终将她吸纳入己方阵营。然而，在不注重此类罗曼史情节的东方传说体系中，这类事件通常都以准悲剧的形式结尾。

聂隐娘

与以上异能英雄不同，聂隐娘毫无疑问来自一个低魔世界。她的异能在东方大陆称之为“剑术”。平常人容易将其与另外一种低魔世界的格斗技“剑法”相混淆，但“剑术”实际上是一种近似于“仙术”的异能。

聂隐娘自童年起就经受了非凡的剑术训练，成年后，她成为了一名合格的、行走在幽暗之中的杀手，并作为可供雇佣的武力参与了唐末的政治斗争。但是，在聂隐娘的故事中，给人留下更深刻印象的是另一位谙熟剑术的暗杀大师——空空儿。在这篇故事中，空空儿始终没有露面，读者只是从聂隐娘的描述中了解到，他是一位自尊心极强的杀手。聂隐娘没有自信胜过他，于是要求自己的保护对象在脖子上戴上保护性的盔甲。而空空儿一击未能斩破盔甲后，强烈的自尊心使他不愿再发出第二击，而是就此隐遁。最终，仍然是聂隐娘获得了胜利。

白玉堂

相对于聂隐娘而言，白玉堂处在一个几乎没有魔力作用、格斗技水平也十分低下的现实世界《三侠五义》中。在这个世界里，掌握“点穴”技术的武者都寥寥可数，而绝大部分武者的外号都与动物相关，例如故事里作为白玉堂主要对手的是来自“皇上身边的猫侠”，白玉堂的结拜兄弟也都以“鼠侠”自称，包括“破坏天空的鼠侠”、“通晓地理的鼠侠”、“穿越群山的鼠侠”、“翻滚江河的鼠侠”，以及白玉堂自己，“毛色亮丽的鼠侠”。

但是，白玉堂最独特之处在于，他是最具反英雄色彩的超级英雄：他在一开始是作为反面角色出现的。强烈的自尊心使他无法忍受官方赋予的“猫侠”称号，于是白玉堂以闯入帝国首脑寝宫的行动，挑战了官方权威，并设计俘虏了猫侠。但在东方价值观中，白玉堂的这种行为被他的几个兄弟视为“大逆不道”，他们倒向了政府的阵营，协助“黑暗正义使者”包拯大人设计捕获了白玉堂。皆大欢喜的是，白玉堂最终答应效忠帝国政府，但最后在一次对反叛力量的侦查中，他不幸丧生。此次侦查活动成为后来帝国大规模平叛战争的先声。

十三妹

探究东方大陆传统文学中的女性超级英雄形象是一个非常有趣的话题。事实上，东方大陆传统文学赋予女性更加鲜明的形象，这一点反而是西方大陆不具备的。

十三妹同样来自一个低魔世界《儿女英雄传》，她自幼受过严格的格斗技训练，有强烈的个性，曾经在单挑中战胜数个男性武士，也为了救人而孤身杀死许多强盗。在那次援救行动中，她遇到了她后来的丈夫安公子。安公子是传统东方大陆中十分典型的那种懦弱、善良的市民阶级男性，他受过系统的儒学训练，却对格斗技一窍不通，终身所学不过是为了在政府中获取一个公务员的职位。他的这一形象与十三妹形成了鲜明对比。与安公子一起被拯救的还有一位出身平平的姑娘张金凤，十三妹在救了两人之后，积极地促使二人发展更亲密的关系，终至于令二人步入婚姻殿堂。很明显，十三妹有明显的支配性人格，而安公子则可能存在一定的恋母或恋姊情结。

但是，按照东方传统价值观，十三妹自身的罗曼史如果得不到解决，故事就不存在一个皆大欢喜的结尾。最后，在安公子的父亲与张金凤的共同运作下，十三妹也嫁给了安公子——这种诡异的组合也许更好地满足了安公子的恋母/恋姊情结，但也使十三妹成为一个无趣的贵妇人。她在婚后除了偶尔一次在强盗面前展露武功外，其余时间主要致力于辅助丈夫为了获取一个公务员职位而通过国家考试。就像许多超级英雄一样，一旦他们被官方收编，他们的故事顿时就变得索然无味。