圣人是一个高大上的称呼，在古代指那一些帝王或者专指孔子抑或是有大德的人。这里有个前提，他们都是人，但是他们本身的学识或者遇到一些奇遇而有了超然的德行或者能力，于是称为圣人。
除了这一些，在明代道士的封神演义中，又有另一层含义，熟读封神演义的话，肯定都知道这里面有女娲、接引、准提、元始天尊、太上老君、通天教主、天皇伏羲、地皇神农、人皇轩辕、姬昌、哪吒等是一个人，作者的意思也很明确，这里的圣人没有特殊含义，而是一种尊称。
这本以武王伐纣为基础的神魔小说，作者在里面塑造了三教之内众多的神仙鬼怪，如果加上西方教则有三界四教，这一众的神仙鬼怪之中，作者有点名有十一名圣人。
所谓圣人，这里人数众多，但是还没有超出人的界限，这十一位年龄横跨几千年，从鸿蒙开辟的元始天尊等到创世的伏羲女娲、再到有大德的三皇等，作者认为这一些都是曾经的人，但是通过自身修炼而得到成仙。
既然都是人，现在有晋升为圣人，那少不了攀比，总要把他们能力和资历排定个次序，当然因为他们出现的时间不一样，也导致他们的德行会有非常大的差别，抑或是他们本身的能力有所差别，如果在同一参考点上，得出的结果未免太过牵强，但是也只能以某一个时间点来判断。
众所周知，故事背景就是武王伐纣，他们出场的时间也有先后，要想排资历几乎不可能，但是要论能力，倒是一个可以参考的因素，这里只能忽视时间差，以整个武王伐纣为背景，忽视出场顺序，而把他们的出场定为一起。
在这样的假设之下，他们的能力差不多就能排除个席次，当然也属于一家之言。我们先排除一些，在整本书中，三皇的出现不多，女娲属于穿针引线的人物，能力不再话下不再话下，三教教主则是核心人物，而西方教的势力当时比较小，但是两位教主的能力也不差。
换句话说，在整本书开始之前，这一些人就已经成为圣人，各个都法力高强，三教教主以通天教主势力最大，三皇以伏羲资历最老，而女娲和伏羲又差不多一起的，西方教的两人远高于三教第二代的人，所以这一些人可以立刻排除在外。
十一位圣人只剩下了周文王姬昌和哪吒两人，这里面有趣的是关于哪吒，本来是元始天尊的徒孙，但是却给他一首诗，认为圣人第一，这一下子就掩盖了其他的圣人，毕竟作者钦点的，谁也没办法推翻。不服不行。
两朵莲花现化身，灵珠二世出凡尘。手提紫焰蛇矛宝；脚踏金霞风火轮。豹皮囊内安天下；红锦绫中福世民。历代圣人为第一，史官遗笔万年新。
这样下来，最后一个圣人就剩姬昌了，毫不意外，他出现的时候不过是商人之臣，无论能力还是法力都垫底，除了天命所归，别的啥都没有，所以他是能力最弱的那个圣人！
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