本怀读诗
拉 萨 的 春 天
所有的遇见都是久别重逢
1
亏 欠
马文秀
zuozhejianjie
马文秀，1993年出生，回族。作品见于《中国作家》《诗刊》等300家刊物，诗集《老街口》入选2019年度少数民族文学重点扶持项目。
白天的喧闹，深夜难以终止
五脏六腑如若起伏
便会在深夜最脆弱的时候
也会在阴雨天孤独的时候
碰到出没“暗礁”，并清楚记录下
人世间的“亏欠”。
父母卧病在床，而我也遥相呼应
咳嗽连连，颤抖的肺部
时刻准备从口中，
一跃而出。
漂泊在外，父母生病
伸不到一双照料的手，亏欠就越深
人一生病就变成了孩子
喜欢任性、念旧，甚至哭泣
及时的安慰甚至比一颗糖果更要香甜
生活中总有亏欠，父母与孩子
亏欠总是无法详述
填不满的沟壑，留住的都是心底的回声。
亏欠，这感觉当下恐怕很多人都有，而最主要的体现则在亲人之中。毕竟，现代社会流动性极大，一家人其乐融融在一起的比例不大，并且还在不断地递减中。留守儿童、留守老人、留守妇女，这些让人不免唏嘘的名称，在八零后九零后大部分为独生子女的背景下，很可能会让越来越多的年轻人有越来越沉重的亏欠感。
马文秀便是这样一位九零后。按照年纪推算，她应该参加工作了吧？也许，她现在工作的地方与老家有着一段不小的距离。“父母卧病在床，而我也遥相呼应/咳嗽连连，颤抖的肺部/时刻准备从口中，/一跃而出”“漂泊在外，父母生病/伸不到一双照料的手，亏欠就越深/人一生病就变成了孩子/喜欢任性、念旧，甚至哭泣”，如此朴实而又真切的疼痛，如此亲人同病却无法相怜的感觉，我相信读它的人，尤其那些在外打拼的年轻人，很可能将引发心灵深处的共振。
从表达上看，本诗好像马文秀一个人的处境，有其一定的独特，在某种意义上做到了诗中有我，但毫无疑问，它的更大意义则在于诗中事件与感受的普遍性，在诗中之“我”的背后，恐怕有数以亿计具有相同经历与感受的人在支撑，从而让这份“亏欠”成了当下这个时代人们共同的感觉。
而由“生活中总有亏欠，父母与孩子/亏欠总是无法详述/填不满的沟壑，留住的都是心底的回声”，读者可体味到在这普遍存在的“亏欠”里，依然流淌着亲情与温暖，依然有亘古不变血浓于水的爱与亲情！
当音乐响起
凤鸣
zuozhejianjie
凤鸣，湖北宜昌人，现居武汉。诗作见《诗歌月刊》《秋水》（台湾）等。
当音乐响起
我知道有个人走了
并且根据这些年的聆听经验
我还知道
今天走的人是男人还是女人
是父亲还是母亲
当音乐响起
我说的是毗邻还建小区的
一墙之隔的我们这边
不管谁走了
都是静悄悄的
都是没有音乐的
但无论怎样的静悄悄
我们还是能够感知
有人悄悄走了
走出了我们共同居住的小区
永远走出了
作为陌生邻居的我们的视线
像一粒软籽石榴
悄悄脱离了它的群体
去往我们认为的，不是天堂
就是地狱
就生命而言，有生便有死，此乃自然规律，本无需过分忌讳，但据我有限的阅读与观察，敢于直面死亡的诗人并不太多，凤鸣算得其中一位。
诗人采取了对比：一边是“毗邻还建小区”，其中住户应多是当地农民，在土地征收之后，他们依然住在一起，并在一定程度上保持了其民俗民风与人情世故，这才会有诗人“当音乐想起”的敏感，这敏感甚至已成了一种习惯；另一半则是“我们共同居住的小区”，住这里的人应该来自五湖四海，多为移民，只因买商品房而住在了一起，因此难以有“毗邻还建小区”那般热闹，尤其是在人走之后。
天命后的“我们”对死亡应有了异乎寻常的直觉：“无论怎样的静悄悄/我们还是能够感知/有人悄悄走了/走出了我们共同居住的小区/永远走出了/作为陌生邻居的我们的视线。”由此是否可以认定人在灵魂深处的确有着某种感应，也可由此感受到“我们”对生活观察的仔细以及对生命的敬畏，否则“我们”应该很难具有如此敏锐的感知力。
“像一粒软籽石榴/悄悄脱离了它的群体”，在我看来这应是对死亡的一个妙喻，用“一粒软籽石榴”来比喻死人，可由此感知它的过分成熟，而过分成熟往往就意味着死亡，而“悄悄脱离”更呈现了某种瓜熟蒂落，“去往我们认为的，不是天堂/就是地狱”则为死亡之后必然的结果，至于死后究竟去天堂还是去地狱，则除了靠运气，更应该还是得看你在人世间的表现吧。
于诗人而言，“当音乐响起”往往便意味着某个生命的终结，这种音乐甚至可以是无形，由此可知她对死亡高度的警醒，也由此可感受她对生命高度的敬畏。
金瓶梅
薄小凉
zuozhejianjie
薄小凉，本名郝焕岭，山东邹城人，早年做过教师，现居安徽濉溪，2017《诗歌周刊》年度诗人，有诗上榜“中国好诗榜”。
红肚兜扯了，腿儿压着腿儿，来
我们制造一些声响，一些烧情疤，一些毒酒
只取彼此性命。雪檐下，窗格中
恁些个挣脱了花枝的花儿，细月里回眸
我爱他们身上的叛逆和兽性
有谁敢活成自己
活成离玄的箭，活成一堆堆雨冢
挽歌，白绫，大悲咒，只有活过一世的人
受得起这一哭二拜三跪。末路穷时
蓬蒿无人
只有擦粉的女鬼，还会回来
香盒里，秋千上
唱儿笑儿吃酒儿
江山给英雄，绮罗为美人
我只要这断魂的铡刀和摇晃的良夜
达达，你介意我把荔枝分给旁人吃么
不许你说话
薄小凉的诗据说有些比较嗲，有些比较拽，有些则有点骚情，这三点于《金瓶梅》或多或少都有体现吧，将这三点加起来则不免有些情色，但《金瓶梅》之本色便是情色，与此同题的诗有点情色，理所当然。
诗歌主人公应是潘金莲吧，也只有她才会有如此的活力与能量，也只有她才能制造出如此情色的效果：“红肚兜扯了，腿儿压着腿儿，来/我们制造一些声响，一些烧情疤，一些毒酒/只取彼此性命。”“雪檐下，窗格中/恁些个挣脱了花枝的花儿，细月里回眸/我爱他们身上的叛逆和兽性/有谁敢活成自己/活成离玄的箭，活成一堆堆雨冢/挽歌，白绫，大悲咒，只有活过一世的人/受得起这一哭二拜三跪。”倘若没相当的叛逆、没十足的个性，那个年代的人谁敢这样说？又谁敢如此活？你可以将其称之为醉生梦死，你也可以将其称之为个性解放，不管你怎么说，《金瓶梅》所宣扬、所鼓吹的肯定是得为自己活着，同时也必须要活出自己。
但这活法即使今天也未必能够被现实所容，这才会有“末路穷时/蓬蒿无人”的黯然感喟。“只有擦粉的女鬼，还会回来/香盒里，秋千上/唱儿笑儿吃酒儿/江山给英雄，绮罗为美人”，这“只有”一词里自有无数叹惋：为什么这种自在与放纵只可能发生在故事里？为什么如此缠绵与销魂只可能在人鬼间？为什么很多人反而不知不觉便丧失了那份叛逆与兽性，而只能在禁锢与钳制里度过？
“我只要这断魂的铡刀和摇晃的良夜/达达，你介意我把荔枝分给旁人吃么/不许你说话”，由以上诗句不难感受到，从“只有”到“只要”之间有着一份对自由自在的渴望，诗歌主人公显然期待她理想里的美好不只在鬼界可以拥有，生而为人也必须拥有鬼界才有的那份自在与放纵。即使面对“这断魂的铡刀”，她依然保持住住那份嗲与拽，也保持了一点点骚情，“达达”的称呼以及“不许你说话”的撒娇与命令，都可以让我见识到小凉心目里的潘金莲究竟有着怎样的模样、性情与魅力。
夜 奔
轩辕轼轲
zuozhejianjie
轩辕轼轲，1971年1月生于山东临沂，入选《新世纪诗典》《谱系与典藏——当代先锋诗三十年》《当代中国诗歌》（俄文版）等多种海内外选本，获2012年度人民文学奖、北京文艺网第三届国际华文诗歌奖、第七届天问诗人奖、磨铁诗歌奖“2017年度中国十佳诗人”等奖项，临沂大学文学院特聘教授。著有诗集《在人间观雨》《广陵散》《藏起一个大海》《挑滑车》《俄罗斯狂奔》。
草料场的火焰熄灭之后
他夜奔的脚步也慢了下来
总得有火光在后
他才会感到曙光在前
他感到自己就像一个卖光的货郎
如今肩上挑着的
一前一后
都装满了夜色
2013-1-23
诗中人物与细节无疑来自《水浒》，“他”则应为那位最终被逼上梁山的林冲。草料场被烧之后，必死无疑的“他”只得朝还有一线生机的梁山泊前进。“总得有火光在后/他才会感到曙光在前”，“总得有”“他才会”无疑在说明林冲上梁山的不得已，同时也暗示他在梁山泊将有所作为。
与其他被逼上梁山的人相比，林冲算是个有本钱的：身为八十万禁军教头，家有娇妻，并且还能常在帅府里进出，显然他既有本事又有身份；倘若不遇到高衙内垂涎其妻之美色，不是高俅执意为养子置他于死地，他万不会走到这一步，更不会想到此生要去做强盗与朝廷作对。
但此刻之“他”，已是一个输光了的赌徒，尽管每次他都是被动，“感到自己就像一个卖光的货郎”却是千真万确的现实；囚徒的身份外加草料场失火的罪责，他的确已将自己的老本彻底“卖光”，他再也拿不出任何“货物”来救赎自己，除非能够将他之前所面临的一切推到重来。
“如今肩上挑着的/一前一后/都装满了夜色”，“一前”无疑指他的过去，而过去充满黑暗，“夜色”既是黑暗的象征，更为绝望的替代词；“一后”应指林冲的未来，“夜色”则指代他将面临的不确定，也指代他在那刻的茫然：梁山泊真的会接纳他吗？即使梁山泊接纳，但能帮他重新回到起点吗？由此可见，“火光在后”会让他有份被烧灼的急迫，“曙光在后”于他而言却未必只需闯过这黎明前的黑暗。
就表达而言，《林教头风雪山神庙》本为《水浒》的一个精彩章节，轩辕轼轲将其斩去绝大部分，只留下林冲决然投奔梁山泊那一幕，但因“草料场”与“火光”，这足以引发读者对本章节精彩的回味，尤其能够凸显出了林冲在那一刻的不得已而为之：“总得有”“他才会”“就像一个卖光的货郎”“都装满了夜色”，不过寥寥数语却让其遭遇与性格凸显于聚光灯下。
他手里拿着笼子的钥匙
林荣
zuozhejianjie
林荣，河北衡水人。主要写诗、诗评、随笔等。中国作协会员，河北省文艺评论家协会会员。现代禅诗研究会会员。现为民刊《67度》执行主编。出版个人诗集3部，诗合集《火柴明月和雪》。有部分诗歌评论、随笔等散见多家期刊及网络媒体。
一个在梦里都厌憎束缚的人
又钻进了新的铁笼
他并不是被强迫关进去的
只是由于惯性，他已惯于把牢底坐穿的誓言
他在这硕大又逼仄的铁笼里
麻木地做事，秒针和时针一样
他手里拿着笼子的钥匙
但不到时辰，他并不打算打开那把锈蚀的大锁
放出尚存梦想的自己
诗里这位“他”无疑是个矛盾体，一方面“在梦里都厌憎束缚”，另一方面又“惯于把牢底坐穿的誓言”，哪怕“手里拿着笼子的钥匙”，随时随地都可以将这笼子打开，放自己出来，却“在这硕大又逼仄的铁笼里/麻木地做事，秒针和时针一样”。
读完此诗，我感同身受，身边便有不少这样的“他”，“他”在某种意义上也就是我自己，“厌憎束缚”，“尚存梦想”，完全有可能自我释放，却情愿一辈子在笼子里“麻木地做事”，这样的人在今天并不是一个小数目。
而之所以会如此，和生存环境有关，自由度还不够，加上习惯了在所谓规则或秩序内的生存，一旦离开了“笼子”所提供的种种，便很难在社会上生存，这才是“他手里拿着笼子的钥匙”却一直不肯离开“笼子”的根本原因。
按理说，人是不应该被豢养的，也不应该在“笼子”里生活一辈子的，“笼子”的存在显然不利于人的发展，也不利于人对于幸福的追求，但奇诡的是，在当下，却有一大批能离开“这硕大又逼仄的铁笼”却始终不肯离开的人。
这究竟是人之错，还是“笼子”之错？
向下滑动显示更多图片
落 日
晓文
zuozhejianjie
晓文，女，湖南湘潭人。７０年代出生，从事医务工作。喜欢阅读、写诗。作品散见于各文学期刊和网络平台诗刊，有作品入选全国女子诗会。曾获《中国诗影响》全国诗歌大赛银奖。
山河摇曳
这玉一样的伤口
淌出浓稠的叹息
人间如一块被锈迹反包的铁
被满地金黄涂刷后
竟生发出一颗菩萨心
于是，慈悲的一幕呈现
下坠的果实
重赴淬火的决心
穷人的烟囱朝向庙宇
因了长久的注视和信任
所有的疼痛有了黄金的质地
“落日”在诗中显得特别瑰丽，而它如何瑰丽也在诗人笔下特别具体。
“山河摇曳/这玉一样的伤口/淌出浓稠的叹息”应视为“落日”之大背景，“这玉一样的伤口”有写实性，只是这“叹息”如何浓稠、又如何淌出，则需想象来加以弥补。
“人间如一块被锈迹反包的铁”应为诗人对当下社会的印象，铁给人的感觉不免坚硬而又冰冷，由此可感受到我们所经历过的世态炎凉，同时，这块铁还锈迹斑斑，以至于整个人间都已被这锈迹斑斑反包，不难由此想到人间并非想象里的那般美好。而在这样一个时刻，落日的出现似乎会给人类带来期待，“被满地金黄涂刷后/竟生发出一颗菩萨心”“于是，慈悲的一幕呈现”，借助于这一抹回光返照，我们所处的地球、所在的世界，是不是真的会因这慈悲而重新变得美好？
“礼失求诸野。”每当中华民族陷入到危机之中，总有一种来自民间的力量挺身而出，拯救并重新焕发中华文明的光彩，“下坠的果实/重赴淬火的决心/穷人的烟囱朝向庙宇”或许正是这种拯救与焕发生动而又直观的呈现，“穷人的烟囱”无疑既具体而平凡，但在很多时候，却正是“穷人的烟囱”一次次修复了人类的创伤，并带领整个社会一次次重新有了敬畏与信仰，也正是在这样一个基础之上，才会“因了长久的注视和信任/所有的疼痛有了黄金的质地”，那些岁月与历史的阵痛也因此而有了被借鉴的价值与被纪念的意义。
人间无情，“落日”有情，这“落日”无疑代表着大自然。人类社会经历过无数次毁灭，同时又有无数次复兴，而复兴的力量应多来自于大自然的仁慈与草根的坚强。因这“落日”，读者不难感受大自然对人类的慈悲，而由那“穷人的烟囱”，我们也不难感到人类在每一次劫难之后，其修复的力量究竟由哪里而喷发！
磷火
朱剑
zuozhejianjie
朱剑，诗人，长安诗歌节同仁，《中国口语诗年鉴》编委。1975年出生于湖南沅江，现居西安。出版诗集《陀螺》《弹弓和原子弹》《诗运》。曾获《新世纪诗典》李白诗歌奖、首届中国口语诗大奖银蛇奖、王维诗歌奖、秦岭文学奖等。作品被翻译成英、德、日、韩等语言。
路经坟场
看见磷火闪烁
朋友说，这是
骨头在发光
是不是
每个人的骨头里
都有一盏
高贵的灯
许多人屈辱地
活了一辈子
死后，才把灯
点亮
2000年
磷火许多人写过，骨头很多人也写过，将二者链接在一起，并让其与人生、与人性产生如此密切的联系，却并非每个人都做得到。
首段为本诗缘起，也是思想展开的具体场景。“看见磷火闪烁”，这样的情景我也曾见到过的；"骨头在发光”，此乃科学常识，估计很多人都可以说到这一层。中间一段乃诗人之问，磷火闪烁、骨头发光，二者间有因果关系，支撑这种因果关系的是日益普及的科学常识。
“是不是/每个人的骨头里/都有一盏/高贵的灯”?并非每个人都能够提出这样有思维品质的问题来，提这样的问题既需要想象力，更需要思想的光芒。由此，我想起了“人之初性本善”，或许甚至应该在我们与生俱来的骨头里，便生就了这样一盏“高贵的灯”，只是随着年岁的增长，随着各种各样的影响，“高贵的灯”不知不觉就被我们自己或者被别的什么熄灭了。
而末段读完不禁唏嘘。“许多人屈辱地/活了一辈子/死后，才把灯/点亮”，难道我自己不有可能也是这样吗？难道我们身边缺少这样的屈辱者吗？“屈辱”与“才”可以折射出现实对人性的扭曲，而这种被扭曲，个体固然要负重要责任，但社会上存在着的种种弊端与缺陷，对此更有不可推卸的责任。尤其在特殊年代，人性里的高贵往往被扼杀，人性里的邪恶常常被释放，作为社会体制的设计者对此不能不负最主要的责任。
同时，由末段我再次觉得“人之初性本善”不无道理，这也充分说明不少在生了失去高贵人性的人，依然有着对高贵人性的向往。
住院问答
鹤轩
zuozhejianjie
鹤轩，河南焦作人。锄禾，痛风，发呆。
哪里不舒服?
工作单位?
新农合还是社保?
有没有保险?
住院不住院?
用好药还是普通药?
医生并没有这样问我
我竖着的刺，开始
一根根倒下来
2019-10-03
我曾有过几次住院经历，医生的确也这样问过我，但我以为这样问是正常的，他们的确需要看菜下碟，因为医生或明或暗都有创收的压力在。
此番鹤轩或许并没被医生这样问，但她之前肯定被这样问过，如此接二连三的问在相当长时间内一直客观存在，“医生并没有这样问我/我竖着的刺，开始/一根根倒下来”，她难道在借此反映自身医疗处境发生了变化？倘若真如此，那我一定为她与患者庆幸与祝福。毕竟没有谁敢夸口说自己能够离得开医院，毕竟谁也不愿意在进入医院后必须回答这一系列问题，更因这一系列问题的背后显然有着医疗环境上的不平等。
就表达而言，她选择医生对病人的系列而又常见之问，无疑呈现出了之前较长一段时间内，这种现象在她心头所留下的凝重阴影，这种阴影甚至已被固化为“竖着的刺”；这次她如果无需面对这系列之问，其所处的医疗环境无疑有所改善，这值得大家一起叫一声好。
合 唱
天晴了
zuozhejianjie
天晴了，本名李雪芬，女，湖南衡山人。作品散见于《长三角文学》《上海诗人》《诗选刊》《浙江诗人》《诗歌周刊》等，出版诗集《我一直在这里》。
要在人世间，发出自己独特的声音
大合唱则完全相反
要隐藏各自的身世、性格和癖好
要让一群人发出来的声音
如同一个人
要有画面感，仪式感
要在大舞台上，演绎得美轮美奂
要把愉快的、美好的
融入人群，又从人群之中
认领自我的一份
要忘记那些日常的鸡零狗碎
不管我们唱什么，都决不允许
听到另一个人的声音
哪怕众口铄金
首先必须承认，诗人对“合唱”这种形式的特征认识十分到位，呈现特别精准，应该说进入到了“合唱”这种艺术形式的本质与核心；其次还必须相信，她在这里所说的并非只是“合唱”，一定还有某些与“合唱”相似的现象融汇其间，并且还可看出她对这些现象的不以为然。
在“合唱”的钳制下，个性将彻底被抹杀，个人都必须抵达“合唱”所要求的那个模板：“要有画面感，仪式感/要在大舞台上，演绎得美轮美奂/要把愉快的、美好的/融入人群，又从人群之中/认领自我的一份”“要忘记那些日常的鸡零狗碎/不管我们唱什么，都决不允许/听到另一个人的声音。”在如此模板下，人必然被异化为非人，在“合唱”艺术最高境界抵达的同时，必然将导致个性的彻底丧失。
由此可见，如果仅作为一种艺术形式，“合唱”的存在有其合理性，但有谁要将其引进到社会治理，并彻底变成现实，则无疑是人类之祸患，之前这样的悲剧曾上演过不少，今后也很难说这样的悲剧就会在这个地球上绝迹。
就表达而言，本诗完全可以视为言此意彼的范例，也正是因为这一点，因《合唱》而让我情不自禁地想起了《1984》与《动物农庄》。
送 葬
曹东
zuozhejianjie
伤情最是晚凉天，憔悴斯人不堪怜；邀酒摧肠三杯醉，寻香惊梦五更寒。钗头凤斜卿有泪，荼蘼花了我无缘；小楼寂寞新雨月，也难如钩也难圆。
一群人抬着一个人的尸体
走在离开的路上
也可以说，一个人的尸体带领一群人
走在回去的路上
“一群人抬着一个人的尸体/走在离开的路上”，这是事实，也为常态；“一个人的尸体带领一群人//走在回去的路上”则不免有些荒诞的气息，至少它不属于习惯表达。
倘若仔细品味，二者间的关系却的确“也可以说”：于生命个体而言，自出生那天开始，就已经“走在回去的路上”，因此，“一个人的尸体带领一群人//走在回去的路上”也算得千真万确的事实。
就表达而言，诗之张力在于这对比所制造出的震撼，生死原来都在这“离开”与“回去”的路途，最能够打动我的则为诗人对生死认知的透彻，诗中每一个字都渗透出了几分来自骨子里的冷峻与苍凉。
毛主席万岁
文/拉萨
爸爸近八十岁了
识字不多
但爸爸用毛笔写的几个字
我有几个
写书法的朋友看了
都自愧不如
这几个字是
毛主席万岁
2019-11-05
1
感 恩 有 你
 fill=%23FFFFFF%3E%3Crect x=249 y=126 width=1 height=1%3E%3C/rect%3E%3C/g%3E%3C/g%3E%3C/svg%3E "本怀读诗 精华纪念版【十五】(图22)")
拉萨厨房
长按二维码关注我
用写诗的手做世界上最美的牛肉酱
——拉萨厨房 在中国——
青椒牛肉酱 纯手工 无防腐剂添
声明：本网页内容旨在传播知识，若有侵权等问题请及时与本网联系，我们将在第一时间删除处理。E-MAIL:704559159@qq.com
