刘备是什么人？
他首先是一个游侠。所谓以情用事，不计生死，丈夫之风。“不义之战，焉能为之”
其次，他又是一个枭雄。年少失祜即指大桑树大言煌煌，而立之年又投身于时代浪潮为讨董先锋，之后辗转反复，终于坐断淮南。
最后，他是一个保国全天下的英雄。
总是有一些人，因为立场相对而视刘备为丑雠，以为忘恩负义无耻之徒也。
可是让我们历数对刘备的指控，不难发现这些都是站不住脚的。
“政争如军争，不主动打过去难道还指望对面打过来？难怪来京三月却一事无成。”——乔玄
我以为同为汉臣，不以君臣之义从之并非不足以立身，就好像忠于汉室是人心所向，然忠于天下也可以傲然挺立于世。
而刘备是一个英雄，是英雄就一定会进取，而不是束手顿坐，把问题都留给别人。
如臧洪奋臂疾呼“我们这些小人物难道是因为大人物才汇集起来的吗？大人物没有表态，小人物就不做事了吗？”何等振聋发聩，我观书评，也没有讥讽臧洪不知进退的，怎么到了刘备这里就另样了呢？难道臧洪不是袁氏故吏？
大丈夫有所为有所不为，此之谓也。
这天下被糟蹋成什么样子了？
负剑报国，难得美职；四世三公，累世万石。
精忠为任，不能免死；坐座清议，四方敬仰。
闾左豪右，泾渭分明；公卿边鄙，层层叠叠。
终日辛苦，只求饱餐；时时安逸，奢华无度。
当年公孙珣还是雁门一司马，也因为坐视自己促成的短暂桃源破灭而避之不及，忍不住心生愤恨以为鞭策，凭什么不许刘备拔刀而起？
公孙珣不能忍的刘备就能忍了吗？
公孙珣能为的刘备就不能为了吗？
是刘备在平原所见皆为虚妄？还是公孙珣就这么霸道，有一不能有二？
至于借势之说，更是无稽。连许攸都知道卫将军静极思动，可能出山搅动山河，刘备就看不明白他这个兄长？
而卫将军身为至利之刃，深孚人望，一旦出手，便足以动摇一方局势。若附其骥尾，凭借同门之谊、兄弟之情自然飞黄腾达。何况三十岁能做千石县令也多赖其人，而曹操能给刘备的却少很多。
可是刘备还是不甘心，还是要动。
因为根本上他和公孙珣、和曹操是一类人，都是以天下为己任的同志。（“我曹操还不至于因为别人就如何”）
对的就是对的，错的就是错的。该为的就该努力去为，不该为的就一定不能为。
不仅如此，他们还能主动出击，催动局势，跻身于时代前端。
古人有三不朽，立功立德立言。刘备不敢求功德，只求立身，不负年少志气，也不负乡老感恩，一抒心中郁郁之气。
不假，得非公孙，焉有今日？
可是，这天下只有私谊而无公义吗？
这天下不是一日日鼎沸煎熬吗？
这天下不是英雄辈出豪杰云涌吗？
公孙珣安居不动，闾左平民也能坐的住吗？英雄人物也能翘首以待吗？
若是没有公孙珣收拾山河鞭笞天下就只能安安犹做饿蜉吗？
为一事，担一责，承一德，历来如此。
公孙珣自遮蔽一方，其余流离安所庇乎？刘备出来收拾乱局不也很好吗？还是说公孙珣其实只是一个满心私利并不顾生民氓首之人？
有人死中求活，有人迎难而上，本为寻常，这世上并无人不能离。刘备愿意出来做事不也很好吗？
当然，可以说公孙珣先发居上流，那么你刘备为什么不能从附骥尾呢？这不是公私两便吗？
这世上有两种人，一种是领袖，一种是义从。所谓“以我为主”也要分人的，后者是要以前者为先的，这便是秩序规矩。
那些不服他人，任性自为却只为安居享乐，割据一方的当谴之；而刘备百折不挠，革故鼎新，到底是要成气象的，是和公孙珣一个层次的人，无法束缚他。
至于先后强弱之说，那是庸人的。真正的英雄本就该逆势而动，以弱克强，否则算什么英雄？因人成事、坐收渔利谁不会？
就好像公孙珣一定要灭了高句丽一样，刘备也希望证明自己。难道晚一些弱一些，不是“主角”就不行了？
有亡国亡天下之说，有保国保天下之说。怎么能只念一国而弃天下于不顾呢？
汉室之亡，亡于内，亡于阉宦公族世家豪强。若是不能将他们清理干净，谈什么匡扶汉室呢？匡扶昔日桓灵之汉室吗？
而刘备涤旧推新，扶汉保天下不也很好吗？
不论成败，总是能还这天下一个太平。至少也能像袁绍那样把宗贼聚拢起来吧？若是无刘备，刘表能领这个头吗？
怕不是惊惧再三，束手就缚，如此，未免有违初心，将来不免水磨功夫。诸君难道忘了凉州事吗？
说到底，他们是同志。那些汲汲于功业的未免落了下乘，看似是维护公孙珣，实则看扁了一国之主。
其实，公孙珣是乐意刘备收拾局面的。
抛开其他，刘备到底是能活人的。刘备这种人多了，袁术的生存空间不也会少一点吗？刘备总比袁术要好一些吧？
当时那个情况，士民流离，饥谨毙于道，掩于野草更兼有兵祸连结、盗匪迭出、旱涝大疫不穷，谁能无动于衷呢？
是卫将军吗？还是曹刘能坐视不管？
平城、平原、东郡，早就点明了这一点。
收拢流民，恢复生产，安定秩序，驱逐盗匪……
想要做到这些，没有兵马，没有财货，没有人手，一言以蔽之，没有一个军政集团怕是不行吧？
有官职，有城池，有兵马，和世家豪强联合又有了人才，编订乡里收取役税……
要做到了这些，那也就是一方诸侯了。哪里就能停下来呢？
当年公孙珣在赵国修霞堤，忧虑战乱损毁而被弃置不用。娄圭是怎么说的？
“君侯掌一郡之权，建一处霞堤，便使一郡百姓安居乐业，然后天下却有百郡，所以君侯才会担心本地百姓，若君侯有朝一日能执掌天下百郡，立百处公学，建百处霞堤，又哪里会有动乱呢？”
所以才要存大志，覆强汉。大家都是保天下的同志，不过早晚不同罢了，怎么能因一时落后而泄气呢？
公孙珣大破袁绍之后也曾笑言，“若是天下为袁绍所得，哪怕只有半郡之地，也一定要挺身而出，拔刀而斗，血战于沙场，或能取一二胜机”
盖棺才能定论，天下既然没有一统，就还有变数，焉知曹刘不能逆势而起？
要真是看势大便降，何必讨董？
无非是心向卫将军，不许他人有所为
淮南的百姓感念刘备的恩德，愿意为他效力；
江表的豪杰身受刘备的恩遇，愿意为他驱驰；
徐州的世族心怀刘备的礼遇，愿意为他献计；
这些人都愿意为了刘备去死，因为刘备带给他们安定和机会。
大家相辅相成，相得益彰，说什么“驱民就死”！
犹记赵子龙单骑救主——不为君侯，实为君侯昔日志气与仁政。怎么知道周泰不是如此呢？
天下是很大的，汉末的英雄也确实太多了。
要说野心，那是有的，还很大，否则怎做得如此大事？
人世如河水，几人能渡？
正所谓行百里者半九十，负重渡河者多溺于岸旁
“公无渡河，公竟渡河。渡河而死，其奈公何？”
这句诗在《覆汉》中屡屡出现。
作者的态度也很明白了，历史是寻着自己目的的人的合，为了实现个人的解放和发展，大家或主动或被动，总是免不了这一遭的。
既如此，为什么不信自己呢？
须知人心易变，而形势多艰难，半渡弃之岂非寻常？
公孙珣当然是志向远大，慷慨激昂，言语行为自有一股英雄气，然强横无匹岂唯卫将军？
一朝丧气，弃了政治理想，转身效仿董卓陶谦又该如何呢？
把命运掌握在自己手里，公孙珣在攻弹汉山时就明白这个道理了。
以半郡之地而对十三州，说的难道不是刘备吗？
我以为刘备威而有恩，仁而有节，勇而有礼，宽宏能得众；德行昭彰，加于四海，雄姿英略，世所出也；总揽英雄，思贤若渴，死生契阔，信不疑焉；折而不挠，日夜竭虑，欲伸大义于天下，故得救困扶危，三分天下有其一，岂唯天时，亦有人力焉。
刘备有英雄之志，英雄之略，英雄之行，英雄之器，盖有英雄之气，确实是一个大英雄。
自然不会主动满足人，人决心改造世界以满足自己。人类社会也是如此，他们以自己的样貌来要求别人，让他们成为自己的镜子。可是进取总较苟且为难，温顺又比慷慨易行。胸怀大志，却避不开眼前的琐碎；欲行小道，心里隐隐不甘。
还有一些人，因为自己选择苟且，就诋毁“异端”
然
风流总被雨打风吹去，一个人的光华终究是要流露出来，只照得苟且之辈越加猥琐罢了。
故曰:求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。
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