华美玉器，古人如何佩戴？ | 崇正2021春拍

来源：网络时间：2023-07-29 17:48:20

导读广东崇正2021年春季拍卖会预展时间丨2021年7月17-18日预展地点丨广州东方宾馆会展中心A/B/C厅（广州市流花路120号）拍卖时间丨2021年7月18日16:00-19日拍卖地点丨广州中国大酒店丽晶殿A/B厅（广州市流花路122号）支持现场竞投、电话委托竞投

华美玉器，古人如何佩戴？ | 崇正2021春拍(图1)

华美玉器，古人如何佩戴？ | 崇正2021春拍(图2)

广东崇正2021年春季拍卖会

预展时间丨2021年7月17-18日

预展地点丨广州东方宾馆会展中心A/B/C厅

（广州市流花路120号）

拍卖时间丨2021年7月18日16:00-19日

拍卖地点丨广州中国大酒店丽晶殿A/B厅

（广州市流花路122号）

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玉组佩流行于春秋、战国时期，西汉中后期基本消失，汉代初年，战国风格的玉组佩曾流行过一段时间，但玉串饰趋于简单化。南北朝、唐、元墓葬中曾发现过当时新形式的成组玉佩，但玉件的造型风格、组佩的串联形式与战国已完全不同。现在北京故宫博物院藏有明代的玉组佩，在明代此种玉组佩更趋于观赏艺术品、藏品。国人对玉的喜爱与执着可以说是“世间少有”，早在新石器时代的古人就对这种坚实而温润的石头颇有好感，认为美玉是集天地精华的精灵，能捎上人类的美好祈愿与天地神灵对话，比如红山文化的玉巫人、良渚文化的玉琮。不仅如此，玉在我们远古祖先那还被提升到了精神道德层面，以儒家思想的“君子以玉比德”最为典型，子贡问孔子曰：“敢问君子，贵玉而贱珉者何也？为玉寡而珉之多与？”孔子曰：“非为珉之多故贱之也，玉之寡故贵之地。夫昔者，君子比德于玉焉。温润而泽，仁也；缜密以粟，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之，其声清越以长，其终绌然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。《诗》曰：‘言念君子，温其如玉’，故君子贵之也。”古人将玉器的各项物理特点拟人化也是我国玉文化中的一个总要部分。玉组佩复杂而华丽，它是阶级社会财富、社会地位的产生品，是贵族的专属物，将当时最顶级的生产技术、品味极高的艺术审美、神秘的宗教文化都集中体现在玉组佩之中。

古代玉组佩

华美玉器，古人如何佩戴？ | 崇正2021春拍(图4)

左图：目前发现玉璜数目最多的玉组佩收藏收藏于山西博物馆，是第八代晋侯次夫人杨姞的颈部佩饰，长达1.75米，可从头部一直腿部；中图：西汉南越王墓玉组佩图；右图：震旦博物馆藏品

古人认为玉的种种美德正是君子为人做事应追求的，理所当然君子应当佩戴玉器！而且要用玉来规范君子的行为！大多数人不禁会问：“佩戴玉如何能规范君子的行为规范？”这就回归到玉组佩的功能性。根据孙机的《周代的玉组佩》的描述“这种现象的背后则与当时贵族所标榜的步态有关，身份越高，步子越小，走得越慢，越显得气派出众，风度俨然。”

古人日常如何佩戴玉器参考图：

华美玉器，古人如何佩戴？ | 崇正2021春拍(图5)

左图：汉·玉舞人线描图，盱眙东阳汉墓出土；中图：春秋晚期·河南信阳楚墓M2出土漆雕木女佣线条图；右图：秦代·兵马俑。

玉组佩由不同小玉部件组成一长串佩饰，每个小的玉部件都有专用的名称，如用玉环(璧)，玉璜作主体，以珑、琥、觿为悬饰。当它们组合在一起，晃动时相互碰撞出“铛铛”的清脆之声，悦耳动听，君子佩戴之，走路轻快或急促可以通过玉组佩叮当声音来判断，然而古人风雅，走路急促是不该有的礼仪，君子常以玉组佩发出的声响来提醒自己不要做出浮夸的姿态和走出急促的步伐。可见玉组佩，不仅具有赏心悦目的欣赏价值还有规范君子行为的作用。成套的春秋、战国、汉代的玉组佩比较少，大多集中在各大博物馆，不过在民间收藏中玉组佩的零组件还是具有一定数量的，精品的玉璜、玉璧、玉勒子等是炙手可热的玉器收藏，这些玉器带着它传承艺术文化的使命，将古人对玉的喜爱继承下来并完好地呈现在我们面前。

华美玉器，古人如何佩戴？ | 崇正2021春拍(图6)

华美玉器，古人如何佩戴？ | 崇正2021春拍(图7)

广东崇正2021春拍拍品 lot 1684

明黄玉朱雀摆件

H:4.5 cm; L:5.5 cm

RMB: 15,000-30,000

来源：原开封文化局局长程允中旧藏

此件作品为难得的高古圆雕作品，高古玉器雕刻工艺多为扁平单面工或扁平双面工。朱雀嘴喙较长，头冠往后翘起，眼睛成丹凤眼，下颚往下压，屈颈向后，眼睛直视前方，目光炯炯有神，勇猛无畏，其胸部挺起，欲展翅，后尾向后翘起，双足有力，紧紧抓住大地。其神态孔武有力，能镇四方驱阴邪。细看雕工，可见游丝毛雕，其慢工细致，细腻的线条变化而不凌乱，工艺典型。此朱雀圆雕甚是少见，多见汉砖或扁平玉、玉杯上的阴刻图案，极少见圆雕朱雀，其收藏价值非同一般。朱雀，是中国古代神话中的天之四灵之一，源于远古星宿崇拜，是代表炎帝与南方七宿的南方之神，于八卦为离，于五行主火，象征四象中的老阳，四季中的夏季，同时也是天之南陆。《周礼》十二章纹中严格规定只有帝王能够使用的日、月、星三纹之一，公侯可以使用剩余的山、龙九章。在先秦被认为能接引死者灵魂上升于天，后世认为其能予人长生。汉时谶纬学说大兴，它的象征含义又多了典藏、丙丁、礼德，汉后道教将其吸纳为护法神，称陵光神君。并认为青龙、白虎、朱雀、玄武合力创造了世界，是天地之主，维系乾坤。但也有朱雀之气腾而为天，朱雀之质降而成地，朱雀单独创世的记载。

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广东崇正2021春拍拍品 lot 1683

明黄玉谷纹璧

D: 8 cm

RMB: 20,000-30,000

来源：原开封文化局局长程允中旧藏

华美玉器，古人如何佩戴？ | 崇正2021春拍(图9)

参阅：曲阜孔府文物档案馆“中高古玉环”，其玉璧上部分谷纹尾部两两相接的纹饰一致。

“天圆地方，以璧礼天”，玉璧是仿“天圆”的创作，体现了先民们对神秘莫测的的敬仰。汉代是中国文明史上的黄金时代，玉雕艺术在此时也发生了重大转折和突破。在战国玉璧的基础上，两汉玉璧又有新发展。彼时玉璧的用途已不局限于礼仪使用，凡古今文献所载之用，此时都可见，如有的作为棺椁表面的装饰工艺品；有的被穿连起来挂在房间内的墙壁上，小件玉璧悬挂在腰间作为随身佩饰。

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明玛瑙凤鸟衔莲花纹杯

H:2.5 cm; D:9.2 cm

RMB: 28,000-40,000

来源：原开封文化局局长程允中旧藏

此玛瑙杯器壁很薄，在自然光下可透出外壁纹饰，其清透的玛瑙质地、细腻的打磨工艺、以及其敞开的圈口，近似斗笠碗的下斜的腹部造型都可显示它的年份，尤其是外壁阴刻的凤鸟衔莲花纹，可断定为中古时期的玛瑙杯。唐宋时期佛教盛行，有不少的莲花纹饰，且唐宋时期玛瑙为十分珍贵的材料，也是佛教七珍之一。在东晋的《拾遗记》中,有一段记录玛瑙的文字:“帝颛顼时,有丹丘国献玛瑙瓮,以盛甘露,充於厨。丹丘之地有夜叉驹跋之鬼,能以赤玛瑙为瓶盂及乐器,皆精妙於中国用者。一云:玛瑙者,恶鬼之血凝成此物也。黄帝时,有玛瑙瓮至尧时,犹有甘露在其中,盈而不竭。可见当时人们对玛瑙的认识。玛瑙被置于多个上古神话传说之中,作为宝物的代称。唐朝时期，佛教盛行，玛瑙属于佛家七宝之一,以制作实用器具和珠饰为主。宋辽时期,玛瑙依然珍贵材料，备受贵族喜爱,宋朝的《太平御览》珍宝部汇总了关于玛瑙的历代文献记载,这也说明了玛瑙在宋朝的珍宝地位。

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广东崇正2021春拍拍品 lot 1682

明青玉鹿形镇

H:4.2 cm; L:10 cm

RMB: 28,000-50,000

来源：原开封文化局局长程允中旧藏

华美玉器，古人如何佩戴？ | 崇正2021春拍(图12)

参阅：左图南昌海昏侯博物馆藏品“汉鹿形青铜镇”；右图国家博物馆藏“汉嵌贝鹿形青铜镇”

在辽金时期，以游牧为主，鹿、虎、羊等山间猛兽常作为玉器的装饰，因此出现了闻名遐迩的辽金时期的“秋山”玉雕。本品即是辽金时期”秋山“常见的驯鹿造型。其构思设计巧妙，以厚实硕大的新疆和田青料圆雕成一头卧着休息的驯鹿，并在背部内挖出内膛，可作为案台文房水呈之用。此种鹿形中间掏空的造型源自汉代鹿形青铜镇，用于压平地上的席子，可参阅南昌汉代海昏侯国遗址博物馆藏的“汉鹿形青铜镇”，国家博物馆藏“汉嵌贝鹿形青铜镇” 。鹿是瑞兽，在敦煌壁画中就有“九色鹿”的传说，是人们对美好生活、长寿、名禄的向往。此种鹿形青铜镇的造型在后朝皆有制作，一直到明代，清代亦偶见，但其作用并非用于“席镇”而多用于文房。

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