▌孤辰茕怀 · 申鹤
红尘渺渺，因果烟消
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「本仙云游四海，指点过的人不在少数。其中，当数申鹤这孩子与本仙最为相似。若不是她身为凡人，本仙倒想将她一直留在身旁。」——留云借风真君
申鹤本是驱魔世家旁系之子，出于一些原因被留云借风真君收养。
对申鹤来说，留云借风真君是一位博学健谈的师父。
对留云借风真君来说，申鹤也是她指点过的人类中最特别的那个。
以人类之身与仙家一同生活并非易事，但申鹤体质特殊、意志过人，又极有仙术天赋，很受众仙家认可。不过，长年累月修行加上吃仙草、饮山露的生活习惯，让她离人间的生活越发遥远，甚至被当成过神秘的白发仙人。
性格中偶然流露出的锋芒与身上绑缚的红绳，也为她的「神秘」再添一笔。若把她的过去写成故事，想必会有多个版本。
天上仙女也好，白发魔头也罢，人们将如何看待这个神秘的女子？而掩藏在她身上的秘密与真心，也如山间云雾一般难以捕捉。
——————————《原神》
为了揭露申鹤真身，
我们首先要弄清楚，
这个，有心人只看看游戏中两段文字，即明
“我们在主线第一章第一幕为告知留云帝君被刺的消息，第一次来到奥藏山的留云洞府，最后
留云借风真君：好了，你们速速离去吧，莫要再滋扰本仙。
支线任务【乘仙所托】中，留云拜托我们办事，第二次来到留云的洞天交差后
留云借风真君：你们还在这里做什么？赶紧离开吧，莫要再扰本仙的清修。
之后主角扣访仙府：「留云借风真君」的仙府。仙人似乎不愿见客。。。”
“望舒客栈公告板：
客人留言：今日在山野之间遇到了倾慕已久的孩子。望之而不可即，是我忧心如焚，寝食难安。
对于心仪之人，问暖嘘寒，慈心系之，衣食健康，皆为所想，本为常事。
可那个孩子注定是此世的游子，身上散发着不属于这个世界的气息，我若想强行将之留在身侧，仅会徒增悲伤。。。
因此便压抑心火，只在山野间追踪其脚步，挂念其遭遇，悄然为之开路洗尘。。。
但是，每次看到那个孩子与他人亲热物件，又令我心深恨之。。。我该怎样才能继续隐忍此种背叛？
回应：万望客人冷静，客栈有上等好茶可解心火。这种事情万万急不得，先静下心来，随心所欲便可。 ”
听其言，更要观其行，
傲娇鹤，活生生是我国传统故事题材——思凡。
我们照样化繁从简，不一句一字解读，一叶知秋，
只看这段
“一声鹤唳（留云来到万民堂门口）
派蒙：嗯？外面突然好吵啊!
香菱：出什么事了？啊！好大的鸟！
派蒙：（和你对视）啊！是那个女人！
留云借风真君：放肆，哪个女人！本仙有名有姓，留云借风真君是也。
香菱：留云借风。。。这名字好像仙人呀。
不错，念在你这小姑娘眼里尚可，就不计较刚才的冒犯了。”
【那个女人】看似是一个搞笑称呼，实质点明了申鹤的本质，反写技法。
有三种解法，
壹。同样觉得被冒犯，留云的回应却针对派蒙 “每次看到那个孩子与他人亲热物件，又令我心深恨之”，好嘛，莫名其妙吃了派蒙的飞醋，而香菱还没达到吃醋的级别是吧。
这个醋继续吃下去，按最简单的爱情喜剧逻辑，申鹤就以正宫形象出现了。
贰。顺着剧情理解，她的愠怒来自派蒙对她轻慢的称呼，感受到了不尊重，作为活了数千年（超过三千七百年）的带娃高手，这是对小屁孩（在她眼里）派蒙的习惯性斥责。但正因为端着架子，是高高在上的仙人，才不能是“那个女人”，所以只有申鹤，能在保持仙家颜面的同时，成为“那个女人”。
叁。不是表面上对冒犯仙家发飙，而是被称为“人”，碰了逆鳞。因为习惯千年出世，自认非人，却与注定遍历人间的心上人相逢，仙凡有别，是放任因果烟消，继续孤独哀愁，还是入世为人，达成另一种更积极的因果烟消？她自己正在纠结中，正巧被派蒙一语戳中了痛处，因而发飙。
但不对啊！?她的居所「奥藏山」洞府门前，明明放着适合人形的桌椅碗筷，
“派蒙：这旁边的椅子上还刻着字呢，「此处居留云」…「此处坐归终」，还有「此处借帝君」。”
好嘛，三千七百年前，你们仨就有人形，仿人间聚会，享受闲暇了。
而三千七百年后，你又为什么对被称为“人”，这么介怀呢？
看看有相似情况的岩王爷，我们或许就能找到答案。
“钟离”是在什么时候出现的，在主线中干了什么，到底是给谁置办葬礼呢，送仙典仪由何诞生，一应典仪器物又是谁之所好，钟离接下来要作为什么生活，是谁与谁的契约，是谁对法与情，契约与情感的混淆、懵懂、逃避、假装释然与最终的和解？
答案就在那里
——归终。
归终薨，岩神，鹤仙，不复为人。
帝不立后，孤辰茕怀。
岩神的转变，来自人类的一语质疑，是卸下六千年的重担，完成契约的释然，是推动神的历史走进人的历史的伟大革命情操，是对于神明这个身份，最后的，其实也是最初的葬礼。
鹤仙的转变，来自哪呢？
或许五百年前，申鹤，就出现过一次，那次是和一个女孩，以及一个不信神的男人，一起玩转璃月，但遍历八国的邀请，因为某些执拗，或许，终不能成行，而之后的坎瑞亚灾变，是继归终之后，对作为人类的她，又一次巨大打击，现在的她，到底要如何看待那个女孩和她的同伴。
这股情感，却以愁怨的形式，被保留至今，但也正是在五百年前，她知道了男孩的消息，预见了未来，这份因果，促成两人命中注定般的相会。五百年前，五百年后，彼时彼刻，恰如此时此刻，但这一次，她只要改变一点点，或许就能。。。
这股愁怨，渐渐变回了某种感情，是因果，也是执念，与曾经的她自相矛盾，面对红尘，纠葛不已。所谓心火，浇之不止，阴燃之下，更加煎熬。
而当她真正愿意接受“那个女人”，仙凡合一的时刻，角色才塑造完成，可以顺理成章地成为我们的旅伴，嗯，说不定是伴侣。
（题外话，钟离与归终的故事，鄙人本来是想整合各种信息专写一帖的，本为了辟除钟离梦女们对归终与钟离的谬见，还主线第一章的钟离--归终故事以全貌，
但一方面要写实在太多，过于言情，且人之常情万千，钟离现如今到底有没有直面这份感情，钟离爱归终到什么地步，今后剧情不展开、也无法断言，或许今后因为梦女积毁销骨，编剧干脆就让归终线一路留白了。四千年都打不开尘世之锁，也不知何时能打开。
另一方面，剧情就在那里，只要主线剧本不改，那归终就是存在于第一章钟离的故事里，与送仙典仪相关的每一句台词，表面上在说钟离，实际都是在描归终。了解了游戏中的归终信息和最新剧情后，回看一遍，自然能品出味来，这对于愿意看懂的人来说，更有趣。故鄙人只把线索点出，或许等到后续剧情出现【死神】复生的苗头，或者尘世之锁打开的那天，我再展开讲讲）
云堇和申鹤被同期测试，又被官方同期介绍，
https://www.bilibili.com/video/BV1yR4y1p7WX?spm_id_from=333.999.0.0
至云堇为止全部璃月自机角色登场，唯独没有同期但绝不是空降的申鹤，为啥？
因为她早就出现了多次，只是不是以这个外形。
你看动画里也没出现凡人钟离，一个道理。
不看逐月节剧情，
对比一下钟离龙身和人身的外貌联系，
“申鹤”外在造型元素，无论是当初被内鬼爆料的非正式建模外形，还是昨天全球公布的正式版，都完全来自辣个女人，尤其是正式版，与甘雨风格更为一致，文案和已实装的其他角色语音中，性格与辣个女人一致。角色图右上角【尘外身，人间客】和文案里八字评语【红尘渺渺，因果烟消】，点明本质——和钟离、萍姥姥这些大隐隐于市的神仙同理——马甲罢了。
当shenhe以未定稿造型被内鬼爆料的时候，我曾经以“原神不会给自机仙人角色重复的神之眼”+“留云借风听名字就是风属性，和魈撞车了”为由否认了shenhe就是留云借风真君。
只能论破自己了，
首先因为自己讨厌爆料，当年没有细看爆料建模，没发现鹤形与人形的高度一致性。另外当年爆料好像是冰系大剑，两项都和留云借风的已知信息反差巨大。
七七是仙人【救苦度厄真君】，按这个层面已经和甘雨撞冰属性了。
但如果改成“原神不会给自机有兽形的仙人角色重复的神之眼”其实还成立。
七七是人变僵尸仙人，
甘雨同烟绯一般，是仙凡混血，半兽半人，也没有正式的仙名，也就没有仙籍，没有对应的神职，顶多称“半仙”，
相对的，她们在璃月港才有明确的职位和身份，和凡人无异。
通过甘雨个人任务和尘歌壶剧情，我们更知道，甘雨和烟绯自己都不认同自己是仙人，在人间好好地生活着，遍历人间烟火。
因此，冰属性还是只有瑞兽神鹤独占。
已知自机可玩的有兽形的仙人角色（先天仙人）：岩属性神之眼——钟离——龙，风属性神之眼——魈——金鹏/迦楼罗鸟/迷企罗，冰属性神之眼——申鹤——鹤。
＞例外：香菱附带——无眼——锅巴——小熊猫。
凡人成仙角色（后天仙人）: 冰属性神之眼——七七。
仙凡混血角色(半仙)：冰属性神之眼——甘雨——半麒麟半人，火属性神之眼——烟绯——半鹿半人。
通过剧情，我们知道仙名都是名副其实的，留云借风真君真的能留云借风，绝云间托起旅游者的风就是她暗中相助，“在山野间追踪其脚步，挂念其遭遇，悄然为之开路洗尘”
但她用的并不是神之眼的力量，而是自身作为仙兽（瑞兽）的内眼，且不局限于单一属性，“开路”可能只是送风，“洗尘”却是要水元素力了，
因此对于仙人来说，运用风元素和持有风之眼，是两码事。
不止如此，傲娇鹤真君传承了尘神留下的财富——机关术，建筑、烹饪乃至衣装设计？也是一绝，留云借风的本事，相对而言只是九牛一毛。
从剧情已可基本得出神之眼的确实为对应属性的神明颁发，彰显了七神各不相同的标准与个性，及背后是七属性隐喻的品质与哲思。
温迪没必要给出世独立的留云借风带去【自由】，至冬女皇却会理解傲娇鹤既想出世逍遥又想入世与旅行者一起冒险，既爱着旅行者又不断地吃着花心大萝卜的醋，爱而生恨，这【爱恨纠缠】的矛盾心，而成人之美。
而有了冰之眼，那个女人也正好借着神之眼掩盖自己的仙家法术，与两神同理。
而既然如此，她也就不好使出机关术和留云借风的本领（其实是米哈游摆烂吧！）
对比一下雷神战雷军的技能和实机，甘雨剧情中给主角的回复之力和实机，
实机角色技能相对于设定被大幅度削减，是平常事（强烈建议米哈游照着战国BASARA加技能！）
行秋：“总觉得申鹤小姐看我的眼神里略显凶恶，让我不敢随便跟她搭话。奇怪，难道我无意中得罪过她吗？或者……得罪过她身边的人？”
胡桃：“她可真是个有意思的人呐，跟别人都不一样。你说，要是我从现在开始天天吃仙草、喝山露，会不会也变成她那么不染红尘的样子？嘿嘿。
甘雨：“我和她并不能算是熟悉。只是听留云真君提过几句，听说她性子较凶，要是压抑不住心性，容易对间围造成严重破坏。嗯，不会是因为平日里太闲了呢？我……我该给她推荐些工作吗？”
表面上每一句都在说申鹤不是留云，实际上告诉你所有身份情报均来自留云本人，甘雨的情报也直接来自留云，如果情报有误，留云保留最终解释权。
申鹤这个人，留云说有才算有。
你说不对啊，不是有“申鹤本是驱魔世家旁系之子”，联系行秋语音，申鹤很可能是重云远方亲戚，可以被重云或驱邪世家证明身份啊，这样不就证明申鹤和留云是两个人。
我认为，千万别小看了辣个女人，她在【归离集】时期已经加入岩尘同盟，与双神关系密切，四千年来收徒无数，人间流传其仙法，甚至形成世家派们，几率很高，熟知重云家族的历史编造一个不会被戳穿的身份，也很简单。在如今岩王爷都以归天，她更是作为三大真君之一，地位尊崇，机关术法之高绝，当今璃月恐无出其右。
你又反驳，行秋“难道我无意中得罪过她吗？或者……得罪过她身边的人？”
但你能肯定她一定是为重云出气？她就不能为了驱邪世家祖师爷，为了古华，为了飞云商会创始人，或者为了拖更的小说么。
重云及其家族本身代表了【民间方士驱邪】文化，而我国仙术与驱邪道法的关系，不用我多说了，
你怎么知道，留云本人就不是驱邪术和驱邪世家的源头之一？
在以上分析下我们再看文案，旁系之子就不一定能入本家族谱，就很难被本家证实，申鹤是留云，那她的驱魔术就好过头了，重云可是个连邪祟都没见过的，遇到驱魔术比本家还厉害的旁系之子，他能怎么质疑？还不快叫姐姐。
只要仙术货真价实，驱魔世家就只能给自己身份背书，正是留云聪慧之处。
“「本仙云游四海，指点过的人不在少数。其中，当数申鹤这孩子与本仙最为相似。若不是她身为凡人，本仙倒想将她一直留在身旁。」——留云借风真君”
本仙少说活了四千年，徒弟众多，随便说一个没人能识破，你如果发现申鹤和我的性子完全一致，别瞎想。
“申鹤本是驱魔世家旁系之子”
重云所出的驱魔世家用的驱魔术（道法）实由仙术演变，我正是源头之一。
“出于一些原因被留云借风真君收养”
真的养女游戏里已经有了——甘雨，因此养女属性重复，假的那个就暴露了。强调这点，自然是近水楼台，可以借着甘雨的经历来圆申鹤的人设，还能得到小甘雨的背书。
“对申鹤来说，留云借风真君是一位博学健谈的师父。
对留云借风真君来说，申鹤也是她指点过的人类中最特别的那个。”
我评我自己，和我自己评我。
“以人类之身与仙家一同生活并非易事，但申鹤体质特殊、意志过人，又极有仙术天赋”
申鹤，我的修仙女主！虽然，这样的女主最后往往会被扒出“XX转世”
“很受众仙家认可。”
本仙家一向很受岩神、尘神、其他真君和留云借风真君本人认可。
“不过，长年累月修行加上吃仙草、饮山露的生活习惯，让她离人间的生活越发遥远，
所以要与他为伴，只得进入人间，暂时要食点人间烟火，幸好本仙本身的烹饪技术超群，爱好厨道，并不介怀尝尝凡间美食，但最近的厨神争霸赛，让我心火旺盛，本仙竟然连决赛都没进！
“甚至被当成过神秘的白发仙人”
我都变人了，你瞎了眼还把我当仙人，真的很过分。
“性格中偶然流露出的锋芒与身上绑缚的红绳”
有时候我这脾气就是忍不住。
"也为她的「神秘」再添一笔。若把她的过去写成故事，想必会有多个版本。
天上仙女也好，白发魔头也罢，人们将如何看待这个神秘的女子？"
所谓仙话传说，本身就有多个版本，而有这么多版本，或许是她并没有真正的“过去”，或者过去流落在璃月漫长的历史中，留下只言片语，多彩千面，岩王帝君不也这样
"而掩藏在她身上的秘密与真心，也如山间云雾一般难以捕捉。”
切勿看云不是云，看鹤不是鹤，拨开我的秘密，就能见到我的真心，旅行者。
知道了申鹤是谁，就不难推敲。
关于「申」的含义，
首先引用“申”的字源解说
“申”是“電”和“神”的本字。申，甲骨文是象形字，字形像神秘而令人惊恐的劈雳、朝各个方向开裂的闪电。金文承续甲骨文字形。有的金文写成双手有所持的形状，一竖指事符号代表一切，表示掌控一切的天神，闪电形象消失。篆文承续金文字形。造字本义：名词，雨天的闪电。隶书基本承续篆文字形。有的隶书则误将相对的两个“爪”连写成“曰”，至此“申”的字形面目全非。当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后，篆文再加“雨”另造“電”、加“示”另造“神”代替。”
——[象形字典]网
申，作为简化的十二地支，对应十二生肖的猴，作为记时编年之用，最为出名，也最容易联想到的。
但猴子与鹤撞了，如果要用十二地支之意象，也该是给原神版的大师兄，
而实际上，因为新的十二药叉大将（牛夜叉/牛鬼）凯杜罗已经被我找到了
——荒泷一斗！
因此原神编剧并没有采用我国独有的十二生肖，搞十二个璃月角色，而是采用融入了十二生肖元素的十二药叉大将，因为现实中这十二位随着佛教传播与国家间文化交流存在于亚洲包括印度次大陆各地，这种“国际化”的原型更方便编剧采用不同国度的鬼谈设计角色，不用陷于璃月，甚至也不用陷于璃月、稻妻、须弥三国。更详细的论证我会放在以后的帖子中。
申鹤之申与地支无关。
“申”是“電”的本字，但在原神设定是冰属性神之眼。
申鹤之申与雷属性、水属性无关。
申，可以作为姓，但由于是常用的地支，作为名也很常见。
申鹤之申难以判定是姓氏。
再排除其他含义，
我认为申鹤之“申”，是一字四关。
“申”妙就妙在，同时是“神”和“伸”的本字，
神鹤，放到璃月即为【鹤仙人】。
伸鹤，是游戏中伸展羽翼与躯体而鹤唳之姿态，出现在她控制不住自己个儿释放情绪之时，正是【伸鹤愁疏之姿态】，或者弄顺了说，是【鹤伸疏愁之姿态】“动词：伸张，扩展。”“熊经鸟申--《庄子·刻意》”“熊经鸟伸。--《淮南子·精神》。注:"频伸也。"”
“动词：郑重、庄严地说明”是傲娇鹤平时的说话方式。
但申，既没有“示”，也没有“人”，这是第四关——既不是神仙，也不是凡人，是【尘外身，人间客】
如上文，点明马甲。
如上文，明确了因为与旅行者的因果而再入红尘。
如上文，就是鹤伸疏愁之姿态，也是申鹤这个人形之用。命座往往暴露了一个角色的本质。
岩王帝君为帝星/北辰/北极星，璃月七星为帝车/北斗，甘雨为辅星，
那么，独居于绝云间「奥藏山」的鹤仙人，是星野中的一颗孤零零的星辰，不难理解。
关于「茕」，
“茕
煢 qióng
〈形〉
(1) 回旋着飞 [circling in the air]
茕，回飞也。从凡，煢省声。鸟回转疾飞曰茕。——《说文》
(2) 孤独，无兄弟 [solitary;lonely]
无虐茕独。——《书·洪范》。传:“单无兄弟也。”
哀此茕独。——《诗·小雅·正月》
夫何茕独而不余听。——《离骚》。注:“孤也。”
(3) 如:茕子(孤儿);茕孑(孤单);茕困(孤苦);茕妻(寡妇);茕疚(因孤单而感忧伤);茕居(寡居)
(4) 悲愁 [sad]
神茕茕以遥思兮，…。——《汉书》”
——[汉典]网
““茕”的字源解说
，既是声旁也是形旁，是“熒”的省略，表示游萤。茕，籀文（，“熒”的省略，游萤）（子，孩子），表示孤儿有如纷飞无依的游萤。有的籀文将“子”写成“丮”。篆文综合两款籀文字形。造字本义：形容词，孤单无依，如纷飞游萤。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“茕”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的简化成。
附一 文言版《説文解字》：煢，回飛也。从凡，營省聲。鳥回立轉疾飛曰煢。
附二 白话版《说文解字》：茕，回旋飘飞。字形采用“凡”作边旁，采用省略两个“口”的“營”作声旁。鸟回旋飞翔时突然掉转方向疾飞叫“茕”。
茕，清也。——《方言》
茕，忧思也。——《玉篇 • 卂部》
茕，单也，无兄弟也，无所依也。——《玉篇 • 卂部》
凡无妻无夫通谓之寡，寡夫曰茕。——《小尔雅 • 广义》
夫何茕独而不余听。——《离骚》
哀此茕独。——《诗 • 小雅 • 正月》
无虐茕独，而畏高明。——《书 • 洪范》
神茕茕以遥思兮，精浮游而出畺。——《汉书 • 外戚传 • 孝武李夫人》
佳人在远道，妾身单且茕。——三国 • 魏 • 曹植《闺情二首》
哀茕瘞朽目汪汪，何异爝火仰三光。——明 • 袁宏道《华嵩游草 • 过斮胫河》”
——[象形字典]网
可见“茕”也是一字多关，“回旋着飞”呼应鹤，"孤独"呼应孤辰，因为孤独，所以“悲愁”，呼应愁疏。
孤辰茕怀点明了愁从何来，因此要入世，因此要陪伴在你的身边，疏愁。
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