随着稻妻篇章的结束，我们从主线无意识的文本性投射而喷薄出，八重在稻妻主线中美貌与纵横捭阖并存，同时展现了一种罕见的性权力和神权眷属的式微观法西斯主义统治，在这一仁慈的过程中，八重的犬科-福瑞兽娘实现了一直浓缩搁置。而在雷电将军的原处性文本中，我们得知了一种前精神分析的布洛伊尔式显现——八重以前只是一直爱吃油豆腐的傻狐狸。显然，我们发现了一种现实化的超我象征。
正如未名子所言:真正仁慈的主，会赞赏你不轻掷自身宝贵自由和清醒的纯洁,而福瑞，这种犬科动物在稻妻的神权法西斯场域则被视为一种单一的失语象征，则造就了一种美国生物学家布劳所言的反分子人类学实践，这便从微观法西斯主义滑动到了微观共产主义。
从八重的Blood&Land视角下，我们得以超出城邦化，实现了一种共产主义的社会性正向倒错——syphilis。B砂糖作为犬娘，是人造人阿贝多的狗，显而易见的，人就是某种抽象首脓德尔塔δ→符号滑动过程，是西欧哈莉镇的桑德斯岩壁古画的反伦理能指隐喻，五郎从事反抗军，是为自己的正义，同时，五郎又是心海的狗。可是，什么是正义呢？在稻妻篇章中，我们可见正义就是一种齐泽克比喻的耶稣-哈德利同一律极权主义图景，这在后康德-汉谟拉比德里克-反剻因主义的视角里，它不是具体的，而是某种能指塌方的，稻妻由眼狩令的条二指喷薄，显然，它是一种齐泽克比喻的耶稣-哈德利同一律极权主义的未名子图景。
就像耶稣无限循环着生成自身，砂糖在待机时拿出骨头观察，它多了一种德勒兹的时间-影像。俄罗斯有一种传统美食，叫腌黄瓜，它的能指可以在拼多多上搜到，如果你了解它的两性同体贫瘠，一定能发现五郎的rumor果然和humor是同构的，列宁便由此实现了syphilis——普世的革命性力比多倒错。而最终的和解，神权走向摩西在德里坐化的正论的反复与自我抵牾，则实现了资本主义国家机器的父权剥离，而在时间资本上抵消他者，稻妻的失语困境移情了，最终走向须弥的赛诺——由犬娘到猫娘，普朗克化的消费主义场域消失，变成了罗伯特·汉的菲勒斯。
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